新罗佛教 · 起信论疏部 · 元晓别记

大乘起信論別記卷 1 · 大正藏 0226c

大乘起信論別記 · 新羅 · 元曉撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1845
返回文本目录:《大乘起信論別記》
大乘起信論別記注音阅读完整原文 · 分页阅读

大乘起信論別記

当前为 0226c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0226c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1277 稳定行段
责任者
新羅 · 元曉撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0226c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

釋中初釋立法之文。後立義者。

起下復次真如自體相者以下釋立義文也。初立法中。

亦有二立。一就體總立。

起下釋中初總釋文。二約門別立。

起下言真如者以下別釋之文初中。言法者謂眾生心者自體名法。

今大乘中。一切諸法。

皆無自體。並用一心。

為其自體故。言法者謂眾生心。

言是心即攝一切法者顯大乘法異小乘法。良由是心通攝諸心。

言是心即攝一切法者顯大法自體。唯是一心。

不同小乘一切諸法。各有自體皆得作法。

故說一心為大乘法。所以依此心法。

顯大乘義。何以故下約門別立。

此文望上釋總義。望下立別門也。

心法是一。大乘義多。

以何義故。直依是心。

顯大乘義。言何以故下解意。

云心法雖一。而有二門。

真如門中。有大乘體。

生滅門中。亦有相用。

大乘義雖多。莫過體相用。

故依一心顯大乘義。言是心真如者總舉真如門。

即起下即是一法界以下文。言相者真如相。

起下復次真如者依言說有二種以下文。言是心生滅者總舉生滅門。

起下依如來藏故有生滅心以下文。言因緣者是生滅因緣。

起下復次生滅因緣以下文。言相者是生滅相。

起下復次生滅相者以

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T44, no. 1845
藏经版页
0226c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 元晓《起信论疏》与《大乘起信论别记》:DILA 将 T1844、T1845 互列相关;二卷疏与一卷别记具有不同题名、范围和全文结构,保持两个作品。