大乘起信論別記卷 1 · 大正藏 0233b

動。不由自性故動。故言非動性也。動dòng。不bù由yóu自zì性xìng故gù動dòng。

故gù言yán非fēi動dòng性xìng也yě。若無明滅相續則滅者相續相滅也。若ruò無wú明míng滅miè相xiāng續xù則zé滅miè者zhě相xiāng續xù相xiāng滅miè也yě。

智性不壞者相續心體。相續不滅。即是自智zhì性xìng不bù壞huài者zhě相xiāng續xù心xīn體tǐ。相xiāng續xù不bù滅miè。

即jí是shì自zì相。神解之性名為智性。相xiāng。神shén解jiě之zhī性xìng名míng為wéi智zhì性xìng。

復次以下第二明本覺體相。四種鏡中第復fù次cì以yǐ下xià第dì二èr明míng本běn覺jué體tǐ相xiāng。四sì種zhǒng鏡jìng中zhōng第dì二。二èr。

因熏習者此性功德。能作正因。熏眾生心。因yīn熏xūn習xí者zhě此cǐ性xìng功gōng德dé。能néng作zuò正zhèng因yīn。

熏xūn眾zhòng生shēng心xīn。能起厭樂及諸加行。乃至佛果言因熏習。一能néng起qǐ厭yàn樂lè及jí諸zhū加jiā行xíng。

乃nǎi至zhì佛fó果guǒ言yán因yīn熏xūn習xí。一yī切諸法悉於中現。故名為鏡。如花嚴云。譬如切qiè諸zhū法fǎ悉xī於wū中zhōng現xiàn。

故gù名míng為wéi鏡jìng。如rú花huā嚴yán云yún。

譬pì如rú深大海彌寶不可盡。於中悉顯現。眾生形類深shēn大dà海hǎi彌mí寶bǎo不bù可kě盡jìn。於wū中zhōng悉xī顯xiǎn現xiàn。

眾zhòng生shēng形xíng類lèi像。甚深因緣海功德寶。無盡清淨法身中。無像xiàng。甚shèn深shēn因yīn緣yuán海hǎi功gōng德dé寶bǎo。

無wú盡jìn清qīng淨jìng法fǎ身shēn中zhōng。無wú像而不顯。正謂此也。像xiàng而ér不bù顯xiǎn。

正zhèng謂wèi此cǐ也yě。第四緣熏習者始起圓智。作增上緣。熏眾第dì四sì緣yuán熏xūn習xí者zhě始shǐ起qǐ圓yuán智zhì。

作zuò增zēng上shàng緣yuán。熏xūn眾zhòng生心。令起厭樂及諸加行。乃至佛果。故名緣生shēng心xīn。

令lìng起qǐ厭yàn樂lè及jí諸zhū加jiā行xíng。乃nǎi至zhì佛fó果guǒ。

故gù名míng緣yuán熏。此諸行德。不離圓智。是波智影。故名為熏xūn。此cǐ諸zhū行xíng德dé。

不bù離lí圓yuán智zhì。是shì波bō智zhì影yǐng。

故gù名míng為wéi鏡。如佛地經說。大圓鏡智。能起一切眾生諸鏡jìng。如rú佛fó地dì經jīng說shuō。

大dà圓yuán鏡jìng智zhì。能néng起qǐ一yī切qiè眾zhòng生shēng諸zhū善法影。此之謂也。余二種鏡義。顯可知。善shàn法fǎ影yǐng。

此cǐ之zhī謂wèi也yě。余yú二èr種zhǒng鏡jìng義yì。

顯xiǎn可kě知zhī。起信論別記起qǐ信xìn論lùn別bié記jì末大乘起信論別記末mò大dà乘chéng起qǐ信xìn論lùn別bié記jì海東沙門元曉撰海hǎi東dōng沙shā門mén元yuán曉xiǎo撰zhuàn此下明不覺。中有二。一明根本不覺。二復次此cǐ下xià明míng不bù覺jué。

中zhōng有yǒu二èr。一yī明míng根gēn本běn不bù覺jué。

二èr復fù次cì以下。明枝末不覺。初中立二。一正明不覺依以yǐ下xià。明míng枝zhī末mò不bù覺jué。

初chū中zhōng立lì二èr。一yī正zhèng明míng不bù覺jué依yī本覺立。二明本覺待不覺有。本běn覺jué立lì。

二èr明míng本běn覺jué待dài不bù覺jué有yǒu。言不如實知真如法一故不覺心起者即是言yán不bù如rú實shí知zhī真zhēn如rú法fǎ一yī故gù不bù覺jué心xīn起qǐ者zhě即jí是shì根本無明。此如迷方。根gēn本běn無wú明míng。

此cǐ如rú迷mí方fāng。而有其念者是業相等之動念。是如邪方。而ér有yǒu其qí念niàn者zhě是shì業yè相xiāng等děng之zhī動dòng念niàn。

是shì如rú邪xié方fāng。