大乘起信論別記卷 1 · 大正藏 0229a

是轉識。藏識真相。若異者。藏識非異。若不異是shì轉zhuǎn識shí。藏cáng識shí真zhēn相xiàng。

若ruò異yì者zhě。藏cáng識shí非fēi異yì。

若ruò不bù異yì者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。是者zhě。轉zhuǎn識shí滅miè藏cáng識shí亦yì應yīng滅miè。

而ér自zì真zhēn相xiàng實shí不bù滅miè。是shì故非真識滅。但業相滅。今此論者。正釋此故gù非fēi真zhēn識shí滅miè。

但dàn業yè相xiāng滅miè。今jīn此cǐ論lùn者zhě。

正zhèng釋shì此cǐ經文。故言非一非異。此言轉識者。梨耶識內經jīng文wén。故gù言yán非fēi一yī非fēi異yì。

此cǐ言yán轉zhuǎn識shí者zhě。梨lí耶yē識shí內nèi生滅見相。名為轉識。於中體名為藏識。如十生shēng滅miè見jiàn相xiāng。

名míng為wéi轉zhuǎn識shí。於wū中zhōng體tǐ名míng為wéi藏cáng識shí。

如rú十shí卷經云。如來藏阿梨耶識。共七種識生。名轉卷juàn經jīng云yún。如rú來lái藏cáng阿ā梨lí耶yē識shí。

共gòng七qī種zhǒng識shí生shēng。名míng轉zhuǎn相。故知。轉相亦在阿梨耶識。言自真相者。十相xiāng。

故gù知zhī。轉zhuǎn相xiāng亦yì在zài阿ā梨lí耶yē識shí。

言yán自zì真zhēn相xiàng者zhě。十shí卷經中。真名自相。本覺之心。不藉妄緣。性自卷juàn經jīng中zhōng。

真zhēn名míng自zì相xiāng。本běn覺jué之zhī心xīn。

不bù藉jiè妄wàng緣yuán。性xìng自zì神解。名為自真相。是約不一義門說也。然神shén解jiě。

名míng為wéi自zì真zhēn相xiàng。是shì約yuē不bù一yī義yì門mén說shuō也yě。

然rán隨無明風。作生滅時。神解之性。與本不異。故隨suí無wú明míng風fēng。作zuò生shēng滅miè時shí。

神shén解jiě之zhī性xìng。與yǔ本běn不bù異yì。

故gù亦得名為自真相。是依不異義門說也。當知亦yì得dé名míng為wéi自zì真zhēn相xiàng。是shì依yī不bù異yì義yì門mén說shuō也yě。

當dāng知zhī自真名。不偏在不生滅。問如瑜伽論等說阿自zì真zhēn名míng。不bù偏piān在zài不bù生shēng滅miè。

問wèn如rú瑜yú伽jiā論lùn等děng說shuō阿ā梨耶識。是異熟識一向生滅。何故此論乃說梨lí耶yē識shí。是shì異yì熟shú識shí一yī向xiàng生shēng滅miè。

何hé故gù此cǐ論lùn乃nǎi說shuō此識具含二義。答各有所述。不相違背。何者。此cǐ識shí具jù含hán二èr義yì。答dá各gè有yǒu所suǒ述shù。

不bù相xiāng違wéi背bèi。何hé者zhě。

此微細心。略有二義。若其為業煩惱所感義此cǐ微wēi細xì心xīn。略lüè有yǒu二èr義yì。

若ruò其qí為wéi業yè煩fán惱nǎo所suǒ感gǎn義yì邊。辨無令有。一向生滅。若論根本無明所動邊biān。辨biàn無wú令lìng有yǒu。

一yī向xiàng生shēng滅miè。若ruò論lùn根gēn本běn無wú明míng所suǒ動dòng義邊。熏靜令動。動靜一體。彼所論等。依深密義yì邊biān。

熏xūn靜jìng令lìng動dòng。動dòng靜jìng一yī體tǐ。

彼bǐ所suǒ論lùn等děng。依yī深shēn密mì經。為除是一是常之見。約業煩惱所感義門。經jīng。

為wéi除chú是shì一yī是shì常cháng之zhī見jiàn。約yuē業yè煩fán惱nǎo所suǒ感gǎn義yì門mén。

故說此識一向生滅心。心數法差別而轉。今故gù說shuō此cǐ識shí一yī向xiàng生shēng滅miè心xīn。心xīn數shù法fǎ差chà別bié而ér轉zhuǎn。

今jīn此論者。依楞伽經。為治真俗別體執。就其無此cǐ論lùn者zhě。依yī楞léng伽qié經jīng。

為wéi治zhì真zhēn俗sú別bié體tǐ執zhí。就jiù其qí無wú明所動義門故。說不生滅與生滅和合不異。明míng所suǒ動dòng義yì門mén故gù。

說shuō不bù生shēng滅miè與yǔ生shēng滅miè和hé合hé不bù異yì。然此無明所動之相。亦即為彼業惑所感故。然rán此cǐ無wú明míng所suǒ動dòng之zhī相xiāng。

亦yì即jí為wéi彼bǐ業yè惑huò所suǒ感gǎn故gù。二意雖異。識體無二也。問為當。心體常住。心二èr意yì雖suī異yì。

識shí體tǐ無wú二èr也yě。問wèn為wéi當dāng。

心xīn體tǐ常cháng住zhù。心xīn相生滅體相不離。合為一識。為當。心體常住。相xiāng生shēng滅miè體tǐ相xiāng不bù離lí。

合hé為wéi一yī識shí。為wéi當dāng。

心xīn體tǐ常cháng住zhù。亦即心體生滅耶。答若得意者。二義俱許。何亦yì即jí心xīn體tǐ生shēng滅miè耶yē。

答dá若ruò得dé意yì者zhě。二èr義yì俱jù許xū。

何hé者。若論其常住不隨他成曰體。論其無常隨者zhě。若ruò論lùn其qí常cháng住zhù不bù隨suí他tā成chéng曰yuē體tǐ。

論lùn其qí無wú常cháng隨suí他生滅曰相。得言體常相是無常。然言生滅他tā生shēng滅miè曰yuē相xiāng。得dé言yán體tǐ常cháng相xiāng是shì無wú常cháng。

然rán言yán生shēng滅miè者。非生之生。非滅之滅。故名生滅。是心之者zhě。非fēi生shēng之zhī生shēng。

非fēi滅miè之zhī滅miè。故gù名míng生shēng滅miè。

是shì心xīn之zhī生。心之滅故。乃名生滅。故得言心體生滅。如生shēng。心xīn之zhī滅miè故gù。

乃nǎi名míng生shēng滅miè。故gù得dé言yán心xīn體tǐ生shēng滅miè。

如rú