新罗佛教 · 起信论疏部 · 元晓别记

大乘起信論別記卷 1 · 大正藏 0227a

大乘起信論別記 · 新羅 · 元曉撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1845
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大乘起信論別記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0227a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1277 稳定行段
责任者
新羅 · 元曉撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0227a
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我的选文

下文。言能示大乘自體者是生滅門內之本覺。

本覺即是生滅之因。是故示於生滅門也。

真如門中。直云大乘體。

生滅門中。乃云自體。

不無所以。至下釋中。

其義自顯也。言相用者含有二義。

一者能示如來藏中無量性德相故。名為相。

亦示如來藏不思議業用。故名為用。

即是相大用大義也。二者真如所作染相名相。

真如所起淨用名用。如下文云。

真如淨法。實無於染。

但以無明。而熏習故。

即有染相。無明染法。

本無淨用。但以真如。

而熏習故。則有淨用。

所言義者已下。第二立義章門。

此中亦二。一顯大義。

二明乘義。此二起下釋中二文。

至彼屬當也。顯示正義中。

大分有二。一正釋上名義分。

二復次從生滅門以下。略明尋參入理之方。

正釋之中。依上有二。

初釋法章門。二復次真如自體已下。

釋義章門。初釋法中亦二。

一者總釋。釋上總立。

二者別解。解上別立。

言依一心法有二種門者如經本言。寂滅者名為一心。

一心者。名如來藏。

此言心真如門者。即釋經本寂滅者。

名為一心也。言心生滅門者。

是釋經本一心者。名如來藏。

是義云何。以一切諸法。

無生無滅。本來寂靜。

唯是一心。如是一心。

是名為心真如門。故言寂滅者。

名為一心。又此一心體。

是本覺。而隨無明。

動作生滅。故於此門。

如來之性。隱而不顯。

名如來藏。如經云。

如來藏是善不善因。能通興

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1845
藏经版页
0227a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 元晓《起信论疏》与《大乘起信论别记》:DILA 将 T1844、T1845 互列相关;二卷疏与一卷别记具有不同题名、范围和全文结构,保持两个作品。