大乘起信論別記卷 1 · 大正藏 0230b

云此識有二義者。通含如是二種之意。故下云yún此cǐ識shí有yǒu二èr義yì者zhě。通tōng含hán如rú是shì二èr種zhǒng之zhī意yì。

故gù下xià釋中。通舉本始二覺及二不覺義也。問。為當。釋shì中zhōng。通tōng舉jǔ本běn始shǐ二èr覺jué及jí二èr不bù覺jué義yì也yě。

問wèn。為wéi當dāng。

心體只無不覺故名本覺。為當。心體有覺照心xīn體tǐ只zhī無wú不bù覺jué故gù名míng本běn覺jué。為wéi當dāng。

心xīn體tǐ有yǒu覺jué照zhào用名為本覺。若言只無不覺名本覺者。可亦用yòng名míng為wéi本běn覺jué。若ruò言yán只zhī無wú不bù覺jué名míng本běn覺jué者zhě。

可kě亦yì無覺照故是不覺。若言有覺照故名本覺者。無wú覺jué照zhào故gù是shì不bù覺jué。若ruò言yán有yǒu覺jué照zhào故gù名míng本běn覺jué者zhě。

未知此覺為斷惑不。若不斷惑則無照用。如未wèi知zhī此cǐ覺jué為wéi斷duàn惑huò不bù。若ruò不bù斷duàn惑huò則zé無wú照zhào用yòng。

如rú其有斷則無凡夫。答非但無闇。亦有明照。以其qí有yǒu斷duàn則zé無wú凡fán夫fū。答dá非fēi但dàn無wú闇àn。

亦yì有yǒu明míng照zhào。以yǐ有照故。亦有斷惑。此義云何。若就先眠後有yǒu照zhào故gù。

亦yì有yǒu斷duàn惑huò。此cǐ義yì云yún何hé。

若ruò就jiù先xiān眠mián後hòu覺名為覺者。始覺有覺。本覺中無。若論本來覺jué名míng為wéi覺jué者zhě。始shǐ覺jué有yǒu覺jué。

本běn覺jué中zhōng無wú。若ruò論lùn本běn來lái不眠名為覺者。本覺是覺。始覺則非覺。斷義不bù眠mián名míng為wéi覺jué者zhě。

本běn覺jué是shì覺jué。始shǐ覺jué則zé非fēi覺jué。

斷duàn義yì亦爾。先有後無名為斷者。始覺有斷。本覺無亦yì爾ěr。先xiān有yǒu後hòu無wú名míng為wéi斷duàn者zhě。

始shǐ覺jué有yǒu斷duàn。本běn覺jué無wú斷。本來離惑名為斷者。本覺是斷。始覺非斷。斷duàn。

本běn來lái離lí惑huò名míng為wéi斷duàn者zhě。本běn覺jué是shì斷duàn。

始shǐ覺jué非fēi斷duàn。若依是義。本來斷故。本來無凡。如下文云。若ruò依yī是shì義yì。

本běn來lái斷duàn故gù。本běn來lái無wú凡fán。

如rú下xià文wén云yún。一切眾生。從本已來。入於涅槃菩提之法。然一yī切qiè眾zhòng生shēng。

從cóng本běn已yǐ來lái。入rù於wū涅niè槃pán菩pú提tí之zhī法fǎ。

然rán雖曰有本覺故本來無凡。而未有始覺故。本雖suī曰yuē有yǒu本běn覺jué故gù本běn來lái無wú凡fán。而ér未wèi有yǒu始shǐ覺jué故gù。

本běn來有凡。是故無過。若汝。言由有本覺本來無來lái有yǒu凡fán。是shì故gù無wú過guò。

若ruò汝rǔ。言yán由yóu有yǒu本běn覺jué本běn來lái無wú凡。則終無始覺。望何有凡者他。亦終無始凡fán。

則zé終zhōng無wú始shǐ覺jué。望wàng何hé有yǒu凡fán者zhě他tā。

亦yì終zhōng無wú始shǐ覺則無本覺。依何本覺以說無凡。當知由有覺jué則zé無wú本běn覺jué。依yī何hé本běn覺jué以yǐ說shuō無wú凡fán。

當dāng知zhī由yóu有yǒu本覺故。本無不覺。無不覺故。終無始覺。無始本běn覺jué故gù。本běn無wú不bù覺jué。

無wú不bù覺jué故gù。終zhōng無wú始shǐ覺jué。

無wú始shǐ覺故。本無本覺。至於無本覺者。源由有本覺。覺jué故gù。本běn無wú本běn覺jué。

至zhì於wū無wú本běn覺jué者zhě。源yuán由yóu有yǒu本běn覺jué。

有本覺者。由有始覺。有始覺者。由有不覺。有有yǒu本běn覺jué者zhě。由yóu有yǒu始shǐ覺jué。

有yǒu始shǐ覺jué者zhě。由yóu有yǒu不bù覺jué。

有yǒu不覺者。由依本覺。如下文云。本覺義者。對始不bù覺jué者zhě。由yóu依yī本běn覺jué。

如rú下xià文wén云yún。本běn覺jué義yì者zhě。

對duì始shǐ覺義。說以始覺者。即同本覺。始覺者依本覺覺jué義yì。說shuō以yǐ始shǐ覺jué者zhě。

即jí同tóng本běn覺jué。始shǐ覺jué者zhě依yī本běn覺jué故。而有不覺。依不覺故。說有始覺。當知如故gù。

而ér有yǒu不bù覺jué。依yī不bù覺jué故gù。

說shuō有yǒu始shǐ覺jué。當dāng知zhī如rú是。展轉相依。即顯諸法。非無而非有。非有而是shì。

展zhǎn轉zhuǎn相xiāng依yī。即jí顯xiǎn諸zhū法fǎ。

非fēi無wú而ér非fēi有yǒu。非fēi有yǒu而ér非無也。問此本覺性。為當。通為染淨因性。為非fēi無wú也yě。

問wèn此cǐ本běn覺jué性xìng。為wéi當dāng。

通tōng為wéi染rǎn淨jìng因yīn性xìng。為wéi當。但是諸淨法性。若言但是淨法因者。何故當dāng。

但dàn是shì諸zhū淨jìng法fǎ性xìng。若ruò言yán但dàn是shì淨jìng法fǎ因yīn者zhě。

何hé故gù經云。如來藏者是善不善因乃至廣說。若通經jīng云yún。如rú來lái藏cáng者zhě是shì善shàn不bù善shàn因yīn乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

若ruò通tōng作染淨者。何故唯說具足性功德。不說具足作zuò染rǎn淨jìng者zhě。何hé故gù唯wéi說shuō具jù足zú性xìng功gōng德dé。

不bù說shuō具jù足zú