大乘起信論別記卷 1 · 大正藏 0239b

言不覺念起現妄境界。不覺念起是轉相也。言yán不bù覺jué念niàn起qǐ現xiàn妄wàng境jìng界jiè。不bù覺jué念niàn起qǐ是shì轉zhuǎn相xiāng也yě。

妄境界是現相也。以此境界熏前妄心。起七妄wàng境jìng界jiè是shì現xiàn相xiāng也yě。以yǐ此cǐ境jìng界jiè熏xūn前qián妄wàng心xīn。

起qǐ七qī識浪執著前境。故言即熏妄心合其念著等。識shí浪làng執zhí著zhù前qián境jìng。故gù言yán即jí熏xūn妄wàng心xīn合hé其qí念niàn著zhù等děng。

略說竟。此下廣釋。言增長念者。法執分別也。略lüè說shuō竟jìng。此cǐ下xià廣guǎng釋shì。

言yán增zēng長cháng念niàn者zhě。法fǎ執zhí分fēn別bié也yě。

增長取者。四取煩惱也。言業識根本熏習者。增zēng長cháng取qǔ者zhě。四sì取qǔ煩fán惱nǎo也yě。

言yán業yè識shí根gēn本běn熏xūn習xí者zhě。以此業識熏習無明迷於無相故。起能見及以yǐ此cǐ業yè識shí熏xūn習xí無wú明míng迷mí於wū無wú相xiāng故gù。

起qǐ能néng見jiàn及jí境界相。見相相續生死不絕。此見及相。在梨境jìng界jiè相xiāng。見jiàn相xiāng相xiāng續xù生shēng死sǐ不bù絕jué。

此cǐ見jiàn及jí相xiāng。在zài梨lí耶識。彼三乘人雖離分別事識分段繫業麁耶yē識shí。

彼bǐ三sān乘chéng人rén雖suī離lí分fēn別bié事shì識shí分fēn段duàn繫xì業yè麁cū苦。猶受梨耶微細行苦。故言三乘生滅苦也。苦kǔ。猶yóu受shòu梨lí耶yē微wēi細xì行xíng苦kǔ。

故gù言yán三sān乘chéng生shēng滅miè苦kǔ也yě。言增長分別事識熏習者。所謂意識見愛煩言yán增zēng長cháng分fēn別bié事shì識shí熏xūn習xí者zhě。

所suǒ謂wèi意yì識shí見jiàn愛ài煩fán惱之所增長故。能受三界繫業之果。故言凡惱nǎo之zhī所suǒ增zēng長cháng故gù。能néng受shòu三sān界jiè繫xì業yè之zhī果guǒ。

故gù言yán凡fán夫業繫苦也。無明熏中。言根本熏習者。謂夫fū業yè繫xì苦kǔ也yě。無wú明míng熏xūn中zhōng。

言yán根gēn本běn熏xūn習xí者zhě。謂wèi根本無明熏習真如。令其動念。是名業識。故根gēn本běn無wú明míng熏xūn習xí真zhēn如rú。

令lìng其qí動dòng念niàn。是shì名míng業yè識shí。

故gù言成就業識義也。言所起見愛熏習者。根本言yán成chéng就jiù業yè識shí義yì也yě。言yán所suǒ起qǐ見jiàn愛ài熏xūn習xí者zhě。

根gēn本běn無明所起見愛。熏其意識。起麁分別。是名分無wú明míng所suǒ起qǐ見jiàn愛ài。熏xūn其qí意yì識shí。

起qǐ麁cū分fēn別bié。是shì名míng分fēn別事識。如上文云。意識現名分別事識。依見別bié事shì識shí。

如rú上shàng文wén云yún。意yì識shí現xiàn名míng分fēn別bié事shì識shí。

依yī見jiàn愛煩惱增長義故。言成就分別事識。起淨愛ài煩fán惱nǎo增zēng長cháng義yì故gù。言yán成chéng就jiù分fēn別bié事shì識shí。

起qǐ淨jìng法中。亦先略後廣。略文可知。廣明中。言分別法fǎ中zhōng。亦yì先xiān略lüè後hòu廣guǎng。

略lüè文wén可kě知zhī。廣guǎng明míng中zhōng。

言yán分fēn別bié事識熏習者。通而言之。七種識皆名分別事事shì識shí熏xūn習xí者zhě。通tōng而ér言yán之zhī。

七qī種zhǒng識shí皆jiē名míng分fēn別bié事shì識。義如前說。就強而言。但取意識。以分別用識shí。義yì如rú前qián說shuō。

就jiù強qiáng而ér言yán。但dàn取qǔ意yì識shí。

以yǐ分fēn別bié用yòng強遍緣諸事故。今此文中。就強而說。此識不強qiáng遍biàn緣yuán諸zhū事shì故gù。今jīn此cǐ文wén中zhōng。

就jiù強qiáng而ér說shuō。此cǐ識shí不bù知諸塵是轉識現故。執心外實有境界。凡夫知zhī諸zhū塵chén是shì轉zhuǎn識shí現xiàn故gù。

執zhí心xīn外wài實shí有yǒu境jìng界jiè。凡fán夫fū二乘雖有趣向。而計為生死可厭涅槃可欣。二èr乘chéng雖suī有yǒu趣qù向xiàng。

而ér計jì為wéi生shēng死sǐ可kě厭yàn涅niè槃pán可kě欣xīn。不異本執。故名分別事識熏習。言意熏習者。不bù異yì本běn執zhí。

故gù名míng分fēn別bié事shì識shí熏xūn習xí。言yán意yì熏xūn習xí者zhě。

通而言之。上五種識。皆為名意。義如上說。就通tōng而ér言yán之zhī。上shàng五wǔ種zhǒng識shí。

皆jiē為wéi名míng意yì。義yì如rú上shàng說shuō。

就jiù本而說。但取業識。名之為意。以此識最細本běn而ér說shuō。但dàn取qǔ業yè識shí。

名míng之zhī為wéi意yì。以yǐ此cǐ識shí最zuì細xì而作本。故業識義者。雖有動念。見相無別。唯而ér作zuò本běn。

故gù業yè識shí義yì者zhě。雖suī有yǒu動dòng念niàn。

見jiàn相xiāng無wú別bié。唯wéi是識量是為業識。此諸菩薩。智心妄動。無別是shì識shí量liáng是shì為wéi業yè識shí。

此cǐ諸zhū菩pú薩sà。智zhì心xīn妄wàng動dòng。

無wú別bié境界。餘一切法。唯是識量。皆前麁執。似業識境jìng界jiè。餘yú一yī切qiè法fǎ。

唯wéi是shì識shí量liáng。皆jiē前qián麁cū執zhí。

似sì業yè識shí