大乘起信論別記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0229c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1277 稳定行段
- 责任者
- 新羅 · 元曉撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0229c
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我的选文一識含有二義。故一識能攝一切。
不言二義各攝一切。以此二種唯在生滅門內義故。
又此二義。不能各攝一切法故。
又復上於二門。但說攝義。
以真如門中無能生義故。今於此識亦說生義。
以上生滅門中。方有能生義故。
此義云何。由不覺熏本覺故。
生諸染法。由本覺熏不覺故。
生諸淨法。如此二義。
和合方能遍生一切故。言識有二義生一切法。
此言即起下有四熏習已下文也。問上言一心有二種門。
今云此識有二種義。彼心此識。
有何差別。解云。
上就理體。名為一心。
體含絕相隨緣二義門故。言一心有二種門。
如經本言寂滅者名為一心一心者名如來藏。義如上說。
今此中識者。但就一心隨緣門內。
理事無二。唯一神慮。
名為一識。體含覺與不覺二義故。
言此識有二種義。是故。
心寬。識狹。
以心含二門識故。又門寬。
義狹。以生滅門含二義故。
如四卷經云。不離不轉名如來藏識。
七識流轉不滅。所以者何。
彼因舉緣諸識生故。非聲聞緣覺修行境界。
十卷經云。如來藏不在阿梨耶識中。
是故七識有生有滅。如來藏不生不滅。
何以故。彼七種識。
依諸境界念觀而生。此七識境界。
一切聲聞外道修行者。不能覺知之。
二文同明此識不生滅義。何者。
欲明境界風所動故藏海中七識浪轉。是故七識。
有生有滅。如來藏者。
即是藏識。雖不離轉。
而體不轉故。如來藏不生不滅故。
言不離不轉名如來藏識等。十卷意者。
欲明七識。是浪不非海相。
在梨耶識海中故有生滅。如來藏
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1845
- 藏经版页
- 0229c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 元晓《起信论疏》与《大乘起信论别记》:DILA 将 T1844、T1845 互列相关;二卷疏与一卷别记具有不同题名、范围和全文结构,保持两个作品。