新罗佛教 · 起信论疏部 · 元晓别记

大乘起信論別記卷 1 · 大正藏 0229c

大乘起信論別記 · 新羅 · 元曉撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1845
返回文本目录:《大乘起信論別記》
大乘起信論別記注音阅读完整原文 · 分页阅读

大乘起信論別記

当前为 0229c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0229c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1277 稳定行段
责任者
新羅 · 元曉撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0229c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

一識含有二義。故一識能攝一切。

不言二義各攝一切。以此二種唯在生滅門內義故。

又此二義。不能各攝一切法故。

又復上於二門。但說攝義。

以真如門中無能生義故。今於此識亦說生義。

以上生滅門中。方有能生義故。

此義云何。由不覺熏本覺故。

生諸染法。由本覺熏不覺故。

生諸淨法。如此二義。

和合方能遍生一切故。言識有二義生一切法。

此言即起下有四熏習已下文也。問上言一心有二種門。

今云此識有二種義。彼心此識。

有何差別。解云。

上就理體。名為一心。

體含絕相隨緣二義門故。言一心有二種門。

如經本言寂滅者名為一心一心者名如來藏。義如上說。

今此中識者。但就一心隨緣門內。

理事無二。唯一神慮。

名為一識。體含覺與不覺二義故。

言此識有二種義。是故。

心寬。識狹。

以心含二門識故。又門寬。

義狹。以生滅門含二義故。

如四卷經云。不離不轉名如來藏識。

七識流轉不滅。所以者何。

彼因舉緣諸識生故。非聲聞緣覺修行境界。

十卷經云。如來藏不在阿梨耶識中。

是故七識有生有滅。如來藏不生不滅。

何以故。彼七種識。

依諸境界念觀而生。此七識境界。

一切聲聞外道修行者。不能覺知之。

二文同明此識不生滅義。何者。

欲明境界風所動故藏海中七識浪轉。是故七識。

有生有滅。如來藏者。

即是藏識。雖不離轉。

而體不轉故。如來藏不生不滅故。

言不離不轉名如來藏識等。十卷意者。

欲明七識。是浪不非海相。

在梨耶識海中故有生滅。如來藏

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T44, no. 1845
藏经版页
0229c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 元晓《起信论疏》与《大乘起信论别记》:DILA 将 T1844、T1845 互列相关;二卷疏与一卷别记具有不同题名、范围和全文结构,保持两个作品。