大乘起信論別記
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- 藏经版页
- 0235a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1277 稳定行段
- 责任者
- 新羅 · 元曉撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0235a
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我的选文次計名字相是想蘊。次起業相是行蘊文。
自顯不須煩釋。復次以下。
第三明同異。言無漏無明隨染幻差別性染幻差別者無漏是隨染幻差別。
無明是性染幻差別。何者。
其無明。是違平等性。
故其所起一切染法性。自差別。
無漏法。是順平等性。
直置其性。應無差別。
但隨染法差別。故說無漏有差別耳。
何者。對彼業識染幻差別故。
有本覺無漏性德差別。又為對治彼染差別故。
成始覺萬德差別。是故無漏。
但隨彼染。而有差別。
不由自性有差別也。然此染淨。
皆悉相待。性無所有。
故言幻也。上來總為廣上立義分中是心生滅。
已竟。復次已下。
第二廣上生滅因於中有二。初正明生滅依因緣義。
二依無明熏習所起識者以下。重顯所依因緣體相。
初先總表。後別釋。
言因緣者梨耶心體。反作諸法生滅。
是生滅因。生滅諸法。
細麁相資。而起。
是生滅緣。如經云。
如來藏是善不善因故。又無明住地。
能熏心體轉作諸識。名生滅因。
所起諸識。轉相資因緣。
如下文云。一切染因。
名為無明。故今此文中。
二義俱有。言眾生依心者諸生滅法聚集而生。
故名眾生。而無自體。
唯依心體。故言依心。
能依眾生只是意意識。故言意意識轉。
此即表二章門。此義云何以下。
釋二章門。先釋意中有三。
初略明意。次廣辨意。
是故以下。結成唯心。
初
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1845
- 藏经版页
- 0235a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 元晓《起信论疏》与《大乘起信论别记》:DILA 将 T1844、T1845 互列相关;二卷疏与一卷别记具有不同题名、范围和全文结构,保持两个作品。