新罗佛教 · 起信论疏部 · 元晓别记

大乘起信論別記卷 1 · 大正藏 0235a

大乘起信論別記 · 新羅 · 元曉撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1845
返回文本目录:《大乘起信論別記》
大乘起信論別記注音阅读完整原文 · 分页阅读

大乘起信論別記

当前为 0235a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0235a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1277 稳定行段
责任者
新羅 · 元曉撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0235a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

次計名字相是想蘊。次起業相是行蘊文。

自顯不須煩釋。復次以下。

第三明同異。言無漏無明隨染幻差別性染幻差別者無漏是隨染幻差別。

無明是性染幻差別。何者。

其無明。是違平等性。

故其所起一切染法性。自差別。

無漏法。是順平等性。

直置其性。應無差別。

但隨染法差別。故說無漏有差別耳。

何者。對彼業識染幻差別故。

有本覺無漏性德差別。又為對治彼染差別故。

成始覺萬德差別。是故無漏。

但隨彼染。而有差別。

不由自性有差別也。然此染淨。

皆悉相待。性無所有。

故言幻也。上來總為廣上立義分中是心生滅。

已竟。復次已下。

第二廣上生滅因於中有二。初正明生滅依因緣義。

二依無明熏習所起識者以下。重顯所依因緣體相。

初先總表。後別釋。

言因緣者梨耶心體。反作諸法生滅。

是生滅因。生滅諸法。

細麁相資。而起。

是生滅緣。如經云。

如來藏是善不善因故。又無明住地。

能熏心體轉作諸識。名生滅因。

所起諸識。轉相資因緣。

如下文云。一切染因。

名為無明。故今此文中。

二義俱有。言眾生依心者諸生滅法聚集而生。

故名眾生。而無自體。

唯依心體。故言依心。

能依眾生只是意意識。故言意意識轉。

此即表二章門。此義云何以下。

釋二章門。先釋意中有三。

初略明意。次廣辨意。

是故以下。結成唯心。

初

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T44, no. 1845
藏经版页
0235a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 元晓《起信论疏》与《大乘起信论别记》:DILA 将 T1844、T1845 互列相关;二卷疏与一卷别记具有不同题名、范围和全文结构,保持两个作品。