大乘起信論別記卷 1 · 大正藏 0238c

轉識浪生。言自心現攝受不覺者。是明根本轉zhuǎn識shí浪làng生shēng。言yán自zì心xīn現xiàn攝shè受shòu不bù覺jué者zhě。

是shì明míng根gēn本běn無明因。其色麁相。現識所現。不在識外。自心無wú明míng因yīn。其qí色sè麁cū相xiāng。

現xiàn識shí所suǒ現xiàn。不bù在zài識shí外wài。

自zì心xīn所攝故。言自心現攝受。言不覺者。無明不覺所suǒ攝shè故gù。言yán自zì心xīn現xiàn攝shè受shòu。

言yán不bù覺jué者zhě。無wú明míng不bù覺jué色塵非外故。能生眼識。令取為外。是為初因。色sè塵chén非fēi外wài故gù。

能néng生shēng眼yǎn識shí。令lìng取qǔ為wéi外wài。

是shì為wéi初chū因yīn。言無始虛偽乃至計著者。是顯無始妄想熏言yán無wú始shǐ虛xū偽wěi乃nǎi至zhì計jì著zhù者zhě。

是shì顯xiǎn無wú始shǐ妄wàng想xiǎng熏xūn習因謂現識本來取著色塵。由此習氣。能生習xí因yīn謂wèi現xiàn識shí本běn來lái取qǔ著zhù色sè塵chén。由yóu此cǐ習xí氣qì。

能néng生shēng眼識。令取色塵也。言識性者。是顯自類因。由眼yǎn識shí。令lìng取qǔ色sè塵chén也yě。

言yán識shí性xìng者zhě。是shì顯xiǎn自zì類lèi因yīn。

由yóu前眼識自性分別。由此熏習後生眼識。如前前qián眼yǎn識shí自zì性xìng分fēn別bié。由yóu此cǐ熏xūn習xí後hòu生shēng眼yǎn識shí。

如rú前qián自性也。言欲見種種色相者。是顯名言熏習自zì性xìng也yě。言yán欲yù見jiàn種zhǒng種zhǒng色sè相xiàng者zhě。

是shì顯xiǎn名míng言yán熏xūn習xí因。謂前眼識。能見色相。意識緣此能見眼識。因yīn。謂wèi前qián眼yǎn識shí。

能néng見jiàn色sè相xiàng。意yì識shí緣yuán此cǐ能néng見jiàn眼yǎn識shí。

意言分別。取著欲見也。如說眼。其餘諸識。意yì言yán分fēn別bié。取qǔ著zhù欲yù見jiàn也yě。

如rú說shuō眼yǎn。其qí餘yú諸zhū識shí。

准之。可知。問曰以下。往復重明滅不滅義。言准zhǔn之zhī。可kě知zhī。

問wèn曰yuē以yǐ下xià。往wǎng復fù重zhòng明míng滅miè不bù滅miè義yì。

言yán若心體滅則眾生斷滅無所依止者。自相梨若ruò心xīn體tǐ滅miè則zé眾zhòng生shēng斷duàn滅miè無wú所suǒ依yī止zhǐ者zhě。自zì相xiāng梨lí耶名為心體。其餘諸識說名眾生。如十卷經耶yē名míng為wéi心xīn體tǐ。

其qí餘yú諸zhū識shí說shuō名míng眾zhòng生shēng。如rú十shí卷juàn經jīng云。若相續識滅者無始世來。諸識應滅言唯云yún。

若ruò相xiāng續xù識shí滅miè者zhě無wú始shǐ世shì來lái。諸zhū識shí應yīng滅miè言yán唯wéi癡滅故心相隨滅非心智滅者。但心動相滅。癡chī滅miè故gù心xīn相xiāng隨suí滅miè非fēi心xīn智zhì滅miè者zhě。

但dàn心xīn動dòng相xiāng滅miè。非動相滅。非動相滅。非動之心神滅。即是非fēi動dòng相xiāng滅miè。

非fēi動dòng相xiāng滅miè。非fēi動dòng之zhī心xīn神shén滅miè。

即jí是shì業相滅。自相不滅義也。問此識自相。為當一業yè相xiāng滅miè。自zì相xiāng不bù滅miè義yì也yě。

問wèn此cǐ識shí自zì相xiāng。為wéi當dāng一yī向染緣所起。為當亦有不從緣義。若是一向向xiàng染rǎn緣yuán所suǒ起qǐ。

為wéi當dāng亦yì有yǒu不bù從cóng緣yuán義yì。若ruò是shì一yī向xiàng為緣所起。則染緣盡時。自相亦滅若便自相為wéi緣yuán所suǒ起qǐ。

則zé染rǎn緣yuán盡jìn時shí。自zì相xiāng亦yì滅miè若ruò便biàn自zì相xiāng義門。不從染緣而成。則此自相自然而有。或義yì門mén。

不bù從cóng染rǎn緣yuán而ér成chéng。則zé此cǐ自zì相xiāng自zì然rán而ér有yǒu。

或huò有說者。心體但是業惑所辨。是異熟法故。或有yǒu說shuō者zhě。心xīn體tǐ但dàn是shì業yè惑huò所suǒ辨biàn。

是shì異yì熟shú法fǎ故gù。或huò業盡時。本識頓盡。然於佛果。亦有福惠二行。業yè盡jìn時shí。

本běn識shí頓dùn盡jìn。然rán於wū佛fó果guǒ。

亦yì有yǒu福fú惠huì二èr行háng。所辨鏡智。相應淨識。雖復業惑。福惠所減之所suǒ辨biàn鏡jìng智zhì。

相xiāng應yīng淨jìng識shí。雖suī復fù業yè惑huò。

福fú惠huì所suǒ減jiǎn之zhī義不同。而其心義。二處無異。由是義說。心至義yì不bù同tóng。而ér其qí心xīn義yì。

二èr處chǔ無wú異yì。由yóu是shì義yì說shuō。

心xīn至zhì佛果耳。或有說者。自相心體。舉體為彼無明佛fó果guǒ耳ěr。或huò有yǒu說shuō者zhě。

自zì相xiāng心xīn體tǐ。舉jǔ體tǐ為wéi彼bǐ無wú明míng所起。而有是動靜。令起。非是辨無合有。所以所suǒ起qǐ。

而ér有yǒu是shì動dòng靜jìng。令lìng起qǐ。

非fēi是shì辨biàn無wú合hé有yǒu。所suǒ以yǐ此心之動。因無明動名為業相。此動之心。本此cǐ心xīn之zhī動dòng。

因yīn無wú明míng動dòng名míng為wéi業yè相xiāng。此cǐ動dòng之zhī心xīn。

本běn自為心名為自相。自相義門。不由無明。然即自zì為wéi心xīn名míng為wéi自zì相xiāng。自zì相xiāng義yì門mén。

不bù由yóu無wú明míng。然rán即jí