大乘起信論別記卷 1 · 大正藏 0236a

第四智識者是第七識上六相中初智相第dì四sì智zhì識shí者zhě是shì第dì七qī識shí上shàng六liù相xiāng中zhòng初chū智zhì相xiāng也。愛果名染淨法。分別彼法。計我我所故。言也yě。愛ài果guǒ名míng染rǎn淨jìng法fǎ。

分fēn別bié彼bǐ法fǎ。計jì我wǒ我wǒ所suǒ故gù。

言yán分別染淨法也。分fēn別bié染rǎn淨jìng法fǎ也yě。相續識者即是意識。上六相中相續相也。相xiāng續xù識shí者zhě即jí是shì意yì識shí。

上shàng六liù相xiāng中zhòng相xiāng續xù相xiāng也yě。以念相應不斷故者是約自體不斷。釋相以yǐ念niàn相xiāng應yīng不bù斷duàn故gù者zhě是shì約yuē自zì體tǐ不bù斷duàn。

釋shì相xiāng續名。續xù名míng。住持以下。約其功能。釋相續名。此識能起住zhù持chí以yǐ下xià。

約yuē其qí功gōng能néng。釋shì相xiāng續xù名míng。

此cǐ識shí能néng起qǐ愛取故。能引持過去無明所發諸行。令成堪愛ài取qǔ故gù。能néng引yǐn持chí過guò去qù無wú明míng所suǒ發fā諸zhū行xíng。

令lìng成chéng堪kān任來果之有。故言住持過去之果令不失故。任rèn來lái果guǒ之zhī有yǒu。故gù言yán住zhù持chí過guò去qù之zhī果guǒ令lìng不bù失shī故gù。

此義具如瑜伽論說。又識能起潤生煩惱。能此cǐ義yì具jù如rú瑜yú伽jiā論lùn說shuō。又yòu識shí能néng起qǐ潤rùn生shēng煩fán惱nǎo。

能néng使業果續生不絕。故言成就現未等報無差使shǐ業yè果guǒ續xù生shēng不bù絕jué。故gù言yán成chéng就jiù現xiàn未wèi等děng報bào無wú差chà違故。如是三世因果流轉不絕。功在意識故違wéi故gù。

如rú是shì三sān世shì因yīn果guǒ流liú轉zhuǎn不bù絕jué。功gōng在zài意yì識shí故gù名相續。名míng相xiāng續xù。

言念已𨒬事慮未來事者顯此識用不同智言yán念niàn已yǐ𨒬事shì慮lǜ未wèi來lái事shì者zhě顯xiǎn此cǐ識shí用yòng不bù同tóng智zhì識。以彼但緣現在境故。由此文證。故知。此識shí。以yǐ彼bǐ但dàn緣yuán現xiàn在zài境jìng故gù。

由yóu此cǐ文wén證zhèng。故gù知zhī。

此cǐ相續識。正是意識。不同上說相續心也。相xiāng續xù識shí。正zhèng是shì意yì識shí。

不bù同tóng上shàng說shuō相xiāng續xù心xīn也yě。是故以下。結成唯識。是上所明五種識等。是shì故gù以yǐ下xià。

結jié成chéng唯wéi識shí。是shì上shàng所suǒ明míng五wǔ種zhǒng識shí等děng。

無別自體。皆依一心義故。三界虛偽。唯心所無wú別bié自zì體tǐ。皆jiē依yī一yī心xīn義yì故gù。

三sān界jiè虛xū偽wěi。唯wéi心xīn所suǒ作也。作zuò也yě。

言以一切法皆從妄念而生一切分別即分別言yán以yǐ一yī切qiè法fǎ皆jiē從cóng妄wàng念niàn而ér生shēng一yī切qiè分fēn別bié即jí分fēn別bié自心心不見心無相可得者如十卷經偈自zì心xīn心xīn不bù見jiàn心xīn無wú相xiāng可kě得dé者zhě如rú十shí卷juàn經jīng偈jì云。身資生住持。若如夢所見。中應有二種心。云yún。身shēn資zī生shēng住zhù持chí。

若ruò如rú夢mèng所suǒ見jiàn。中zhōng應yīng有yǒu二èr種zhǒng心xīn。

而無二相。如刀不自割。指亦不自指。如目不而ér無wú二èr相xiāng。如rú刀dāo不bù自zì割gē。

指zhǐ亦yì不bù自zì指zhǐ。如rú目mù不bù自見。其事亦如是。此義云何。若其夢中所見自zì見jiàn。

其qí事shì亦yì如rú是shì。此cǐ義yì云yún何hé。

若ruò其qí夢mèng中zhōng所suǒ見jiàn諸事。如其所見是實有者。則有二故。而其諸zhū事shì。如rú其qí所suǒ見jiàn是shì實shí有yǒu者zhě。

則zé有yǒu二èr故gù。而ér其qí夢中實無能取所所二相。三界諸心。皆如此夢mèng中zhōng實shí無wú能néng取qǔ所suǒ所suǒ二èr相xiāng。

三sān界jiè諸zhū心xīn。皆jiē如rú此cǐ夢。故言一切分別即分別自心。而論自心不夢mèng。

故gù言yán一yī切qiè分fēn別bié即jí分fēn別bié自zì心xīn。而ér論lùn自zì心xīn不bù能自見。如刀指等。故言心不見心。現無他可能néng自zì見jiàn。

如rú刀dāo指zhǐ等děng。故gù言yán心xīn不bù見jiàn心xīn。

現xiàn無wú他tā可kě見。亦不自見。則無所見。所見無故。能見不見jiàn。亦yì不bù自zì見jiàn。

則zé無wú所suǒ見jiàn。所suǒ見jiàn無wú故gù。

能néng見jiàn不bù