新罗佛教 · 起信论疏部 · 元晓别记

大乘起信論別記卷 1 · 大正藏 0228c

大乘起信論別記 · 新羅 · 元曉撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1845
返回文本目录:《大乘起信論別記》
大乘起信論別記注音阅读完整原文 · 分页阅读

大乘起信論別記

当前为 0228c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0228c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1277 稳定行段
责任者
新羅 · 元曉撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0228c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

而作動水。動靜雖異。

水體是一。而得說言依靜水故有其動水。

當知此中道理亦爾。如下論云。

自性清淨心。因無明風動。

又四卷經云。如來藏為無始惡習。

所熏名為識藏。又言剎那者。

名為識藏。當知此云有生滅心。

正謂識藏。今通取所依如來藏與能依生滅心。

合為心生滅門。故言心生滅門者。

依如來藏故有生滅心。非舉如來藏。

而取生滅心。為生滅門也。

如下文之此識有二種義。故知二義。

皆在生滅門也。所謂不生不滅與生滅和合非一非異名為阿梨耶識者此不生滅。

即上如來藏。言生滅者。

是上不生滅心之生滅。言與和合者。

不生滅心動作生滅。名之曰與。

此生滅之心。心之生滅。

不相捨離。名為和合。

如下論云。如大海水因風波動。

水相風相不相捨離。此中水之動是風相。

動之濕是水相。雖有二相。

而無二體故。不相離。

心亦如是。心之生滅。

依無明成。生滅之心。

從本覺成。而無二體。

不相捨離。故為和合。

正是不生滅與生滅和合。非是生滅與不生滅和合也。

言非一非異者。此心與生滅非一故。

恒不失不生滅性。又心與生滅非異故。

亦舉體作生滅相。若是一者。

作生滅時。失不生滅。

如其異者。此不生滅不作生滅。

故言非一非異。雖有二義。

心體無二。此合二義。

不二之心名為梨耶識也。如四卷經云。

譬如泥團微塵。非異非不異。

金莊嚴具。亦如是。

若泥團微塵異者。非彼所成。

而實彼成。是故非異。

若不異者。泥團微塵。

應無差別。如

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T44, no. 1845
藏经版页
0228c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 元晓《起信论疏》与《大乘起信论别记》:DILA 将 T1844、T1845 互列相关;二卷疏与一卷别记具有不同题名、范围和全文结构,保持两个作品。