大乘起信論別記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0228c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1277 稳定行段
- 责任者
- 新羅 · 元曉撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0228c
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我的选文而作動水。動靜雖異。
水體是一。而得說言依靜水故有其動水。
當知此中道理亦爾。如下論云。
自性清淨心。因無明風動。
又四卷經云。如來藏為無始惡習。
所熏名為識藏。又言剎那者。
名為識藏。當知此云有生滅心。
正謂識藏。今通取所依如來藏與能依生滅心。
合為心生滅門。故言心生滅門者。
依如來藏故有生滅心。非舉如來藏。
而取生滅心。為生滅門也。
如下文之此識有二種義。故知二義。
皆在生滅門也。所謂不生不滅與生滅和合非一非異名為阿梨耶識者此不生滅。
即上如來藏。言生滅者。
是上不生滅心之生滅。言與和合者。
不生滅心動作生滅。名之曰與。
此生滅之心。心之生滅。
不相捨離。名為和合。
如下論云。如大海水因風波動。
水相風相不相捨離。此中水之動是風相。
動之濕是水相。雖有二相。
而無二體故。不相離。
心亦如是。心之生滅。
依無明成。生滅之心。
從本覺成。而無二體。
不相捨離。故為和合。
正是不生滅與生滅和合。非是生滅與不生滅和合也。
言非一非異者。此心與生滅非一故。
恒不失不生滅性。又心與生滅非異故。
亦舉體作生滅相。若是一者。
作生滅時。失不生滅。
如其異者。此不生滅不作生滅。
故言非一非異。雖有二義。
心體無二。此合二義。
不二之心名為梨耶識也。如四卷經云。
譬如泥團微塵。非異非不異。
金莊嚴具。亦如是。
若泥團微塵異者。非彼所成。
而實彼成。是故非異。
若不異者。泥團微塵。
應無差別。如
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1845
- 藏经版页
- 0228c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 元晓《起信论疏》与《大乘起信论别记》:DILA 将 T1844、T1845 互列相关;二卷疏与一卷别记具有不同题名、范围和全文结构,保持两个作品。