新罗佛教 · 起信论疏部 · 元晓别记

大乘起信論別記卷 1 · 大正藏 0237a

大乘起信論別記 · 新羅 · 元曉撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1845
返回文本目录:《大乘起信論別記》
大乘起信論別記注音阅读完整原文 · 分页阅读

大乘起信論別記

当前为 0237a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0237a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1277 稳定行段
责任者
新羅 · 元曉撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0237a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

本無明。隨有漸捨漸輒之義。

為是義故。無明治斷。

在後方說。此中云染。

即上意識。并開五種意。

但令除時從麁至細。故逆次說耳。

初執相應染者是上意識所起見修煩惱。如上云。

計我我所。種種妄執。

乃至此識依。見愛煩惱增長義故。

言信相應地能離者三賢之中十解位也。如仁王經云。

伏忍聖胎。三十人十信十心賢心。

入此位中。見修麁惑。

不得現行。故名為離。

當知。此論上下所明。

皆約現行。以說治斷。

不論種子。是故與餘經所說治斷位地。

亦有懸珠。不可致怪。

第二不斷相應染者五種意中第五相續識。與法我執相應不斷故。

得入初地法空觀時。究竟離也。

第三分別智相應染者五意之中。第四智識。

七地已還。二空起時。

則不現行。出觀緣俗。

任運心時。亦得現行。

故言漸離。七地以去。

永滅不起。名究竟離。

此義如解深密經說。論其種子。

至金剛心。方乃頓斷。

如離論中之所廣說。上來三染。

行相是麁。具三等義。

故名相應。第四現色不相應染者即五意中第三現識如明鏡中。

現諸色像故。色自在地者是第八地。

第五能見心不相應染者五中第二轉識。依於動心能見相故。

心自在地是第九地。六根本業不相應染者五中第一業識。

依無明力不覺念動故。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T44, no. 1845
藏经版页
0237a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 元晓《起信论疏》与《大乘起信论别记》:DILA 将 T1844、T1845 互列相关;二卷疏与一卷别记具有不同题名、范围和全文结构,保持两个作品。