大乘起信論別記卷 1 · 大正藏 0235c

見。唯於能見鏡中而現故。言對至即現。就實見jiàn。唯wéi於wū能néng見jiàn鏡jìng中zhōng而ér現xiàn故gù。

言yán對duì至zhì即jí現xiàn。就jiù實shí而言。亦現法塵。且約塵顯。略舉之耳。問此識而ér言yán。

亦yì現xiàn法fǎ塵chén。且qiě約yuē塵chén顯xiǎn。

略lüè舉jǔ之zhī耳ěr。問wèn此cǐ識shí境界寬狹云何。此論中。但說五塵。楞伽經云。境jìng界jiè寬kuān狹xiá云yún何hé。

此cǐ論lùn中zhōng。但dàn說shuō五wǔ塵chén。

楞léng伽qié經jīng云yún。阿梨耶識分別現境自身資生器世間等。一阿ā梨lí耶yē識shí分fēn別bié現xiàn境jìng自zì身shēn資zī生shēng器qì世shì間jiān等děng。

一yī時而知。非是前後。瑜伽論說。此由了別二種時shí而ér知zhī。非fēi是shì前qián後hòu。

瑜yú伽jiā論lùn說shuō。此cǐ由yóu了le別bié二èr種zhǒng境故轉。一由了別內執受者。謂了別遍計所境jìng故gù轉zhuǎn。

一yī由yóu了le別bié內nèi執zhí受shòu者zhě。謂wèi了le別bié遍biàn計jì所suǒ執自性。妄執習氣。及諸色根。根所依處。謂有執zhí自zì性xìng。

妄wàng執zhí習xí氣qì。及jí諸zhū色sè根gēn。

根gēn所suǒ依yī處chǔ。謂wèi有yǒu色界。若無色界。唯有妄執習氣了別。二了別色sè界jiè。

若ruò無wú色sè界jiè。唯wéi有yǒu妄wàng執zhí習xí氣qì了le別bié。

二èr了le別bié外無分相器者。謂了別依止。緣內執受阿梨外wài無wú分fēn相xiāng器qì者zhě。謂wèi了le別bié依yī止zhǐ。

緣yuán內nèi執zhí受shòu阿ā梨lí耶識。故於一切時。無有間斷。器世界相。譬如耶yē識shí。故gù於wū一yī切qiè時shí。

無wú有yǒu間jiàn斷duàn。器qì世shì界jiè相xiāng。

譬pì如rú燈炎。生時。內執受識。外發光明。如是阿梨耶燈dēng炎yán。生shēng時shí。

內nèi執zhí受shòu識shí。外wài發fā光guāng明míng。

如rú是shì阿ā梨lí耶yē識。內緣執受境。外緣器世界境。生起道理。應識shí。內nèi緣yuán執zhí受shòu境jìng。

外wài緣yuán器qì世shì界jiè境jìng。生shēng起qǐ道dào理lǐ。

應yīng知。亦爾。中邊論云。此識所取。四種境界。謂．知zhī。亦yì爾ěr。

中zhōng邊biān論lùn云yún。此cǐ識shí所suǒ取qǔ。

四sì種zhǒng境jìng界jiè。謂wèi．塵．根．我．及識所攝。所取既無。能緣本識。亦塵chén．根gēn．我wǒ．及jí識shí所suǒ攝shè。

所suǒ取qǔ既jì無wú。能néng緣yuán本běn識shí。

亦yì爾得生。若依中邊論及楞伽經則習氣等。非爾ěr得dé生shēng。若ruò依yī中zhōng邊biān論lùn及jí楞léng伽qié經jīng則zé習xí氣qì等děng。

非fēi此識境。若依瑜伽論。聲塵及七種識等。非此cǐ識shí境jìng。若ruò依yī瑜yú伽jiā論lùn。

聲shēng塵chén及jí七qī種zhǒng識shí等děng。非fēi其所緣。依此論說。現根及識等。亦非此識所其qí所suǒ緣yuán。

依yī此cǐ論lùn說shuō。現xiàn根gēn及jí識shí等děng。

亦yì非fēi此cǐ識shí所suǒ現境界。如是相違云何和會。答此非相違。何現xiàn境jìng界jiè。如rú是shì相xiāng違wéi云yún何hé和hé會huì。

答dá此cǐ非fēi相xiāng違wéi。何hé以故。不以言唯緣如此法故。不言餘法非境以yǐ故gù。

不bù以yǐ言yán唯wéi緣yuán如rú此cǐ法fǎ故gù。不bù言yán餘yú法fǎ非fēi境jìng界故。問雖無相違。而有不同。不同之意。可得界jiè故gù。

問wèn雖suī無wú相xiāng違wéi。而ér有yǒu不bù同tóng。

不bù同tóng之zhī意yì。可kě得dé而聞乎。答不同之意。各有道理。如中邊論。欲而ér聞wén乎hū。

答dá不bù同tóng之zhī意yì。各gè有yǒu道dào理lǐ。

如rú中zhōng邊biān論lùn。欲yù明現起諸法。皆是本識所現。離識之外。更無明míng現xiàn起qǐ諸zhū法fǎ。

皆jiē是shì本běn識shí所suǒ現xiàn。離lí識shí之zhī外wài。

更gèng無wú別法。是故唯說。現行諸法。習氣種子。其相不別bié法fǎ。是shì故gù唯wéi說shuō。

現xiàn行xíng諸zhū法fǎ。習xí氣qì種zhǒng子zǐ。

其qí相xiāng不bù顯。與識無異。是故不說。瑜伽論等。為顯諸相顯xiǎn。與yǔ識shí無wú異yì。

是shì故gù不bù說shuō。瑜yú伽jiā論lùn等děng。

為wéi顯xiǎn諸zhū相xiāng無有離見自相續者故。除心心法。以外諸餘無wú有yǒu離lí見jiàn自zì相xiāng續xù者zhě故gù。除chú心xīn心xīn法fǎ。

以yǐ外wài諸zhū餘yú相續之法。說為此識所了別。諸心之法。離塵相xiāng續xù之zhī法fǎ。說shuō為wéi此cǐ識shí所suǒ了le別bié。

諸zhū心xīn之zhī法fǎ。離lí塵chén不立。其義自顯故。不別說。諸餘論顯沒之意。不bù立lì。

其qí義yì自zì顯xiǎn故gù。不bù別bié說shuō。

諸zhū餘yú論lùn顯xiǎn沒méi之zhī意yì。准此可知。不可偏執一隅。以謗通方之說也。准zhǔn此cǐ可kě知zhī。

不bù可kě偏piān執zhí一yī隅yú。以yǐ謗bàng通tōng方fāng之zhī說shuō也yě。

且止傍論今釋大文。且qiě止zhǐ傍bàng論lùn今jīn釋shì大dà文wén。