與此六種和合。能相住心令至異位。外向攀與此六種和合。能相住心令至異位。
外向攀緣。故名異相。此六在於生起識位。滅相七者。緣。故名異相。
此六在於生起識位。滅相七者。
無明與此異相和合。不覺外塵違順性離。由無明與此異相和合。不覺外塵違順性離。
由此發起七種滅相。所謂身口七支惡業。如是此發起七種滅相。所謂身口七支惡業。
如是七支。能滅異心令入惡趣。故名滅相。猶如小七支。能滅異心令入惡趣。
故名滅相。猶如小乘宗中滅相滅現在心令入過去。大乘滅相乘宗中滅相滅現在心令入過去。
大乘滅相義。亦如是。是故當知。四相生起一心流轉。一義。亦如是。
是故當知。四相生起一心流轉。
一切皆由根本無明。如經云。無明住地其力最切皆由根本無明。如經云。
無明住地其力最大。此論云。當知。無明能生一切染法也。又所大。此論云。
當知。無明能生一切染法也。
又所相之一心所來。能相之相。無相所起。無相所相之一心所來。能相之相。
無相所起。無相所起故。隨其所生。用有差別。取塵別相。名為數起故。
隨其所生。用有差別。
取塵別相。名為數法。由其本無明違平等性故。一心所來故。隨法。
由其本無明違平等性故。一心所來故。
隨所至處。皆作總主。了塵總相。說名心王。由其所至處。皆作總主。
了塵總相。說名心王。
由其本一心諸法總原故。由是義故。諸外道等。多本一心諸法總原故。由是義故。
諸外道等。多於心王。計為宰主作者受者。以不能知由無於心王。
計為宰主作者受者。以不能知由無自性隨緣流轉故。如中邊論云。唯塵智名心。自性隨緣流轉故。
如中邊論云。唯塵智名心。
差別名心法。長行釋之。若了別塵通相名心。差別名心法。長行釋之。
若了別塵通相名心。取塵別相名為心法。瑜伽論中。亦如是說。大取塵別相名為心法。
瑜伽論中。亦如是說。
大乘四相。相心道現。略說如是。次正消文。總別乘四相。相心道現。
略說如是。次正消文。
總別四相名為一念。紛此一念四相。以明四位漸四相名為一念。紛此一念四相。
以明四位漸次。欲明本依無明不覺之力。起生相等種種次。欲明本依無明不覺之力。
起生相等種種夢念。動其心原。轉至滅相。長眠三界。無始流夢念。動其心原。
轉至滅相。長眠三界。
無始流轉。今因本覺不思議業。起厭樂心。漸次趣向。轉。今因本覺不思議業。
起厭樂心。漸次趣向。
始息滅相。終歸心源。朗然大悟。覺了自心。本始息滅相。終歸心源。
朗然大悟。覺了自心。
本無所動。今無所靜。本來平等同一覺也。如經無所動。今無所靜。
本來平等同一覺也。如經夢度河喻。此中應廣說。大意如是。文中有二。夢度河喻。
此中應廣說。大意如是。
文中有二。初紛四相。以明究竟義。二又心起者以下。明初紛四相。
以明究竟義。二又心起者以下。
明究竟覺同覺義。此四位中。各有四義。一能究竟覺同覺義。此四位中。
各有四義。一能覺人。二所覺相。三覺利益。四覺分齊。初中。覺人。
二所覺相。三覺利益。
四覺分齊。初中。
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