新罗佛教 · 起信论疏部 · 元晓别记

大乘起信論別記卷 1 · 大正藏 0236c

大乘起信論別記 · 新羅 · 元曉撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1845
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大乘起信論別記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0236c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1277 稳定行段
责任者
新羅 · 元曉撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0236c
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我的选文

可知。言依無明熏習以下。

第二重顯因緣體相。於中有二。

一約心體。顯因體相染淨難測。

二不達以下。約諸染淨。

明緣體相差別之義初言依無明熏習所起識者。牒上依阿梨耶識說有無明不覺而起。

此文正明自性清淨心因無明風動。故言無明所起識也。

若此心體。一向生滅。

直是染心。則非難了。

又若一向常住。唯是淨心。

亦非難知。設使體實淨。

而相似染者。亦可易解。

如其識體動。而空性靜者。

有何難了。而今此心。

體淨而體染。心動而心靜。

染淨無二動靜莫別。無二無別。

而亦非一。如是之絕故難可知。

言心自性淨而有其染心者是明淨而恒染。雖有染心而常恒不反者是顯動而常靜。

由是義故。唯佛窮了。

如十卷經云。以如來藏是清淨相。

客塵煩惱垢染不淨。我依此義。

為勝鬘夫人及餘菩薩等。說如來藏阿梨耶識。

共七識生名轉滅相。大惠。

如來藏阿梨耶識境界。我今與汝及諸菩薩甚深智者。

能了分別此二種法。諸餘聲聞辟支及外道等執著名字者。

不能了知如是二法。正謂此乎。

不達以下。明緣體相及差別義。

於中有三。一明諸染相差別麁顯治斷位地。

二相應義者以下。明諸染法相應不相應義。

三又染心義以下。舉諸染法明二障義。

初中亦三。先明無明相。

次明染心差別。兼顯治斷。

後方明。前無明治斷。

所以不次第者。欲明直就無明漸治之相。

不顯但除甚染心。從麁至細。

能令根

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1845
藏经版页
0236c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 元晓《起信论疏》与《大乘起信论别记》:DILA 将 T1844、T1845 互列相关;二卷疏与一卷别记具有不同题名、范围和全文结构,保持两个作品。