大乘起信論別記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0236c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1277 稳定行段
- 责任者
- 新羅 · 元曉撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0236c
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我的选文可知。言依無明熏習以下。
第二重顯因緣體相。於中有二。
一約心體。顯因體相染淨難測。
二不達以下。約諸染淨。
明緣體相差別之義初言依無明熏習所起識者。牒上依阿梨耶識說有無明不覺而起。
此文正明自性清淨心因無明風動。故言無明所起識也。
若此心體。一向生滅。
直是染心。則非難了。
又若一向常住。唯是淨心。
亦非難知。設使體實淨。
而相似染者。亦可易解。
如其識體動。而空性靜者。
有何難了。而今此心。
體淨而體染。心動而心靜。
染淨無二動靜莫別。無二無別。
而亦非一。如是之絕故難可知。
言心自性淨而有其染心者是明淨而恒染。雖有染心而常恒不反者是顯動而常靜。
由是義故。唯佛窮了。
如十卷經云。以如來藏是清淨相。
客塵煩惱垢染不淨。我依此義。
為勝鬘夫人及餘菩薩等。說如來藏阿梨耶識。
共七識生名轉滅相。大惠。
如來藏阿梨耶識境界。我今與汝及諸菩薩甚深智者。
能了分別此二種法。諸餘聲聞辟支及外道等執著名字者。
不能了知如是二法。正謂此乎。
不達以下。明緣體相及差別義。
於中有三。一明諸染相差別麁顯治斷位地。
二相應義者以下。明諸染法相應不相應義。
三又染心義以下。舉諸染法明二障義。
初中亦三。先明無明相。
次明染心差別。兼顯治斷。
後方明。前無明治斷。
所以不次第者。欲明直就無明漸治之相。
不顯但除甚染心。從麁至細。
能令根
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1845
- 藏经版页
- 0236c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 元晓《起信论疏》与《大乘起信论别记》:DILA 将 T1844、T1845 互列相关;二卷疏与一卷别记具有不同题名、范围和全文结构,保持两个作品。