新罗佛教 · 起信论疏部 · 元晓别记

大乘起信論別記卷 1 · 大正藏 0237b

大乘起信論別記 · 新羅 · 元曉撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1845
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大乘起信論別記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0237b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1277 稳定行段
责任者
新羅 · 元曉撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0237b
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我的选文

菩薩盡地者是第十地及無垢地。總為一位也。

就實。論云。

八地以上。亦有微細現相起。

但此地中。已得淨土自在。

麁色永不現起。故說離耳。

又九地以上。亦有微細能見。

但得心自在。見相轉細。

故說離也。所以得知。

故下文云。依於業識。

乃至菩薩究竟地所見者。名為報身。

若離業識。則無見相。

知業識未盡之時。能見之相亦不相離也。

次下。第二明相應不相應義。

初三染名相應。後三染及無明。

是不相應。如上言心不相應忽然起念名為無明故。

心念法異者謂煩惱數法。其相各異。

如分別智相應染中我見愛我我慢業異也。迦延經中說云。

心及心所念法。當知。

此中心念法者。是心所念法。

皆是心數之別名也。依染淨差別者分別染淨諸法。

計我我所差別等也。知相同者能知相同。

緣相同者所緣相同。此中依三等。

說相應名。言心念法異者是體等義。

諸煩惱數。各有一體。

皆無第二故。知相同者是智等義。

緣相同者是緣等義。具此三義。

故名相應。問瑜伽論說。

諸心心法。同一所緣。

不同一行相一時俱有一一而轉。而此中說知相亦同。

如是相違云何和會。答二義俱有。

故不相違。何者。

如我見是見性行。我愛是愛性行。

如是等別。各不同行。

而見愛等。皆作我緣。

約此義

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1845
藏经版页
0237b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 元晓《起信论疏》与《大乘起信论别记》:DILA 将 T1844、T1845 互列相关;二卷疏与一卷别记具有不同题名、范围和全文结构,保持两个作品。