大乘起信論別記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0237b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1277 稳定行段
- 责任者
- 新羅 · 元曉撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0237b
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我的选文菩薩盡地者是第十地及無垢地。總為一位也。
就實。論云。
八地以上。亦有微細現相起。
但此地中。已得淨土自在。
麁色永不現起。故說離耳。
又九地以上。亦有微細能見。
但得心自在。見相轉細。
故說離也。所以得知。
故下文云。依於業識。
乃至菩薩究竟地所見者。名為報身。
若離業識。則無見相。
知業識未盡之時。能見之相亦不相離也。
次下。第二明相應不相應義。
初三染名相應。後三染及無明。
是不相應。如上言心不相應忽然起念名為無明故。
心念法異者謂煩惱數法。其相各異。
如分別智相應染中我見愛我我慢業異也。迦延經中說云。
心及心所念法。當知。
此中心念法者。是心所念法。
皆是心數之別名也。依染淨差別者分別染淨諸法。
計我我所差別等也。知相同者能知相同。
緣相同者所緣相同。此中依三等。
說相應名。言心念法異者是體等義。
諸煩惱數。各有一體。
皆無第二故。知相同者是智等義。
緣相同者是緣等義。具此三義。
故名相應。問瑜伽論說。
諸心心法。同一所緣。
不同一行相一時俱有一一而轉。而此中說知相亦同。
如是相違云何和會。答二義俱有。
故不相違。何者。
如我見是見性行。我愛是愛性行。
如是等別。各不同行。
而見愛等。皆作我緣。
約此義
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1845
- 藏经版页
- 0237b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 元晓《起信论疏》与《大乘起信论别记》:DILA 将 T1844、T1845 互列相关;二卷疏与一卷别记具有不同题名、范围和全文结构,保持两个作品。