大乘起信論義疏卷 1 · 大正藏 0189b

說以為迷。如來藏性說以為實。不能窮達說說shuō以yǐ為wéi迷mí。如rú來lái藏cáng性xìng說shuō以yǐ為wéi實shí。

不bù能néng窮qióng達dá說shuō以為迷。迷相無明地前所除。迷實無明地上以yǐ為wéi迷mí。迷mí相xiāng無wú明míng地dì前qián所suǒ除chú。

迷mí實shí無wú明míng地dì上shàng所遣。迷相無明復有二種。一者迷相立性。二所suǒ遣qiǎn。迷mí相xiāng無wú明míng復fù有yǒu二èr種zhǒng。

一yī者zhě迷mí相xiāng立lì性xìng。二èr者迷性立相。言迷相者妄法虛集以之為相。者zhě迷mí性xìng立lì相xiāng。

言yán迷mí相xiāng者zhě妄wàng法fǎ虛xū集jí以yǐ之zhī為wéi相xiāng。不知虛集建立定相名之迷也。言迷性者情不bù知zhī虛xū集jí建jiàn立lì定dìng相xiāng名míng之zhī迷mí也yě。

言yán迷mí性xìng者zhě情qíng而起法無性為性。迷此性故立因緣相也。迷而ér起qǐ法fǎ無wú性xìng為wéi性xìng。迷mí此cǐ性xìng故gù立lì因yīn緣yuán相xiāng也yě。

迷mí相無明聲聞緣覺乃至性種斷之窮盡。迷性相xiāng無wú明míng聲shēng聞wén緣yuán覺jué乃nǎi至zhì性xìng種zhǒng斷duàn之zhī窮qióng盡jìn。迷mí性xìng無明習種性以上乃至初地皆悉斷除。迷實無wú明míng習xí種zhǒng性xìng以yǐ上shàng乃nǎi至zhì初chū地dì皆jiē悉xī斷duàn除chú。

迷mí實shí無明亦有二種。一者迷實相。二者迷實性。空無wú明míng亦yì有yǒu二èr種zhǒng。一yī者zhě迷mí實shí相xiāng。

二èr者zhě迷mí實shí性xìng。空kōng寂無為是其實相。不能知是寂泊無為故名寂jì無wú為wéi是shì其qí實shí相xiāng。

不bù能néng知zhī是shì寂jì泊bó無wú為wéi故gù名míng迷相。如來藏中恒沙佛法真實元有是其實迷mí相xiāng。如rú來lái藏cáng中zhōng恒héng沙shā佛fó法fǎ真zhēn實shí元yuán有yǒu是shì其qí實shí性。不能窮證說為迷性。此二無明說斷不定。性xìng。

不bù能néng窮qióng證zhèng說shuō為wéi迷mí性xìng。此cǐ二èr無wú明míng說shuō斷duàn不bù定dìng。

若依地經初地以上乃至六地除其迷相。是若ruò依yī地dì經jīng初chū地dì以yǐ上shàng乃nǎi至zhì六liù地dì除chú其qí迷mí相xiāng。是shì故得為明別順忍。七地以上斷迷實性。是故故gù得dé為wéi明míng別bié順shùn忍rěn。

七qī地dì以yǐ上shàng斷duàn迷mí實shí性xìng。是shì故gù證得無生忍體。若依涅槃九地以還斷其迷證zhèng得dé無wú生shēng忍rěn體tǐ。

若ruò依yī涅niè槃pán九jiǔ地dì以yǐ還huán斷duàn其qí迷mí相。是故說為聞見佛性。十地以上斷迷實性。相xiāng。是shì故gù說shuō為wéi聞wén見jiàn佛fó性xìng。

十shí地dì以yǐ上shàng斷duàn迷mí實shí性xìng。是故說為眼見佛性。以驗求二障皆是始終是shì故gù說shuō為wéi眼yǎn見jiàn佛fó性xìng。

以yǐ驗yàn求qiú二èr障zhàng皆jiē是shì始shǐ終zhōng通斷。治斷麁爾。次辨第四對障辨脫。斷煩惱通tōng斷duàn。治zhì斷duàn麁cū爾ěr。

次cì辨biàn第dì四sì對duì障zhàng辨biàn脫tuō。斷duàn煩fán惱nǎo障得心解脫。斷除智障得慧解脫。是義云何障zhàng得dé心xīn解jiě脫tuō。

斷duàn除chú智zhì障zhàng得dé慧huì解jiě脫tuō。是shì義yì云yún何hé分別有二。一者隱顯互論。斷煩惱障。諸佛菩分fēn別bié有yǒu二èr。

一yī者zhě隱yǐn顯xiǎn互hù論lùn。斷duàn煩fán惱nǎo障zhàng。

諸zhū佛fó菩pú薩世諦心脫斷除智障。真諦慧解脫何故如薩sà世shì諦dì心xīn脫tuō斷duàn除chú智zhì障zhàng。真zhēn諦dì慧huì解jiě脫tuō何hé故gù如rú是。煩惱染事故斷煩惱。世諦心脫斷煩惱。理是shì。

煩fán惱nǎo染rǎn事shì故gù斷duàn煩fán惱nǎo。世shì諦dì心xīn脫tuō斷duàn煩fán惱nǎo。

理lǐ實雖隨有一切德脫就主為名。遍言心脫。無實shí雖suī隨suí有yǒu一yī切qiè德dé脫tuō就jiù主zhǔ為wéi名míng。遍biàn言yán心xīn脫tuō。

無wú明障理。故斷無明。真諦慧脫斷無明。時即理明míng障zhàng理lǐ。故gù斷duàn無wú明míng。

真zhēn諦dì慧huì脫tuō斷duàn無wú明míng。時shí即jí理lǐ所成一切德脫就主作名。遍名慧脫。二者對所suǒ成chéng一yī切qiè德dé脫tuō就jiù主zhǔ作zuò名míng。

遍biàn名míng慧huì脫tuō。二èr者zhě對duì障寬狹分別。斷煩惱障。唯除事中染愛心故。障zhàng寬kuān狹xiá分fēn別bié。

斷duàn煩fán惱nǎo障zhàng。唯wéi除chú事shì中zhōng染rǎn愛ài心xīn故gù。

世諦心脫斷智障時除無明地。及斷事中麁世shì諦dì心xīn脫tuō斷duàn智zhì障zhàng時shí除chú無wú明míng地dì。及jí斷duàn事shì中zhōng麁cū無明。故二諦慧脫。此初番竟。無wú明míng。

故gù二èr諦dì慧huì脫tuō。此cǐ初chū番fān竟jìng。

大乘起信論義疏上之下大dà乘chéng起qǐ信xìn論lùn義yì疏shū上shàng之zhī下xià