生等沒生死中重網羅也。眾惑之根源。遮涅生等沒生死中重網羅也。眾惑之根源。
遮涅槃路之剛關也。能障聖道名之為障。障乃無槃路之剛關也。能障聖道名之為障。
障乃無量。取要言之凡有二。一者煩惱障。二者智障。量。取要言之凡有二。
一者煩惱障。二者智障。
此二障義有三番釋。一者四住煩惱為煩惱此二障義有三番釋。一者四住煩惱為煩惱障。無明住地以為智障。二者五住性緒為煩障。
無明住地以為智障。二者五住性緒為煩性障。事中無知以為智障。無明有二。一迷理性障。
事中無知以為智障。無明有二。
一迷理無明。二事無知。迷理無明是性結也。三者無明。二事無知。
迷理無明是性結也。三者五住性結及事無知同為煩惱障。分別緣智五住性結及事無知同為煩惱障。
分別緣智以為智障。就初番中四門分別。一定障相。二以為智障。就初番中四門分別。
一定障相。二釋障名。三明斷處。四對障辨脫。言定相者云釋障名。
三明斷處。四對障辨脫。
言定相者云何得知。四住煩惱為煩惱障。無明住地以為何得知。四住煩惱為煩惱障。
無明住地以為智障。以勝鬘經對地持論驗之知矣。勝鬘經智障。以勝鬘經對地持論驗之知矣。
勝鬘經中就二乘人但斷四住。不斷無明住地。地持中就二乘人但斷四住。不斷無明住地。
地持論中說。二乘人煩惱障淨非智障淨。煩惱淨論中說。二乘人煩惱障淨非智障淨。
煩惱淨者猶勝鬘中所斷四住。非智障淨者猶彼不者猶勝鬘中所斷四住。非智障淨者猶彼不斷無明住地。故知四住為煩惱障。無明住地斷無明住地。
故知四住為煩惱障。無明住地為智障也。次釋其名。五住之結通能勞亂。齊為智障也。
次釋其名。五住之結通能勞亂。
齊能障智。何故四住遍名煩惱障。無明獨為智能障智。何故四住遍名煩惱障。
無明獨為智障。答。理實齊通但今為分二障差別隱顯為障。答。
理實齊通但今為分二障差別隱顯為名。等就隱顯各隨功強以別兩名。四住煩惱名。等就隱顯各隨功強以別兩名。
四住煩惱現起之結發業生勞亂。義強偏名煩惱。異心現起之結發業生勞亂。義強偏名煩惱。
異心之惑與解別體。疎遠翳障智微劣。故不名智之惑與解別體。疎遠翳障智微劣。
故不名智障。無明闇惑正遠明解。親近翳障智義強。故障。無明闇惑正遠明解。
親近翳障智義強。故名智障。任性無知非是現起。不能發業招集名智障。
任性無知非是現起。不能發業招集苦報。勞亂微劣故不名煩惱障也。次明斷處。苦報。
勞亂微劣故不名煩惱障也。次明斷處。
略有二階。第一大小相對分別。二者直就大略有二階。第一大小相對分別。
二者直就大乘世出世間相對分別。大小對中義別三門。乘世出世間相對分別。大小對中義別三門。
一者隱顯互論。二乘之人但除煩惱。菩薩之一者隱顯互論。二乘之人但除煩惱。
菩薩之人唯滅智障。二乘非不分除智障。所斷微劣人唯滅智障。二乘非不分除智障。
所斷微劣
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