大乘起信論義疏卷 1 · 大正藏 0183b

言者於諸明中螢虫為最。問曰。云何得知太言yán者zhě於wū諸zhū明míng中zhōng螢yíng虫chóng為wéi最zuì。問wèn曰yuē。

云yún何hé得dé知zhī太tài虛滅耶。文殊師利問菩提論中問此事能。佛虛xū滅miè耶yē。文wén殊shū師shī利lì問wèn菩pú提tí論lùn中zhōng問wèn此cǐ事shì能néng。

佛fó告。太虛滅者佛眼所見。文殊白佛。若無虛空告gào。太tài虛xū滅miè者zhě佛fó眼yǎn所suǒ見jiàn。

文wén殊shū白bái佛fó。若ruò無wú虛xū空kōng諸菩薩等。依何住而得修行。佛告文殊。依法諸zhū菩pú薩sà等děng。

依yī何hé住zhù而ér得dé修xiū行xíng。佛fó告gào文wén殊shū。

依yī法fǎ性虛空住。此為最勝。以此文證定知。太虛是性xìng虛xū空kōng住zhù。此cǐ為wéi最zuì勝shèng。

以yǐ此cǐ文wén證zhèng定dìng知zhī。太tài虛xū是shì滅法也。既言滅者明知無常也。言法界者諸滅miè法fǎ也yě。

既jì言yán滅miè者zhě明míng知zhī無wú常cháng也yě。言yán法fǎ界jiè者zhě諸zhū種種法差別不同。名之為界。言一相者心是種zhǒng種zhǒng法fǎ差chà別bié不bù同tóng。

名míng之zhī為wéi界jiè。言yán一yī相xiāng者zhě心xīn是shì一相也。言即是如來平等法身者非但眾生一yī相xiāng也yě。

言yán即jí是shì如rú來lái平píng等děng法fǎ身shēn者zhě非fēi但dàn眾zhòng生shēng身中之理。諸佛以此為體原故。故言即是也。身shēn中zhōng之zhī理lǐ。諸zhū佛fó以yǐ此cǐ為wéi體tǐ原yuán故gù。

故gù言yán即jí是shì也yě。自下第二釋名。此中有二。一者立名。二者自zì下xià第dì二èr釋shì名míng。

此cǐ中zhōng有yǒu二èr。一yī者zhě立lì名míng。

二èr者zhě何以故下釋名所以。言依此法身說名本覺何hé以yǐ故gù下xià釋shì名míng所suǒ以yǐ。言yán依yī此cǐ法fǎ身shēn說shuō名míng本běn覺jué者以名寄法。自下第二釋名。何以故者立本者zhě以yǐ名míng寄jì法fǎ。

自zì下xià第dì二èr釋shì名míng。何hé以yǐ故gù者zhě立lì本běn所以也。對始覺義說者。修習以後起始有用所suǒ以yǐ也yě。

對duì始shǐ覺jué義yì說shuō者zhě。修xiū習xí以yǐ後hòu起qǐ始shǐ有yǒu用yòng名始覺也。此覺本無今有。以此對故名之為名míng始shǐ覺jué也yě。

此cǐ覺jué本běn無wú今jīn有yǒu。以yǐ此cǐ對duì故gù名míng之zhī為wéi本。自下第二釋始覺中有二。一者覆體即同。本běn。

自zì下xià第dì二èr釋shì始shǐ覺jué中zhōng有yǒu二èr。一yī者zhě覆fù體tǐ即jí同tóng。

本覺隱顯為異。藏識在染名之隱。藏識在果本běn覺jué隱yǐn顯xiǎn為wéi異yì。藏cáng識shí在zài染rǎn名míng之zhī隱yǐn。

藏cáng識shí在zài果guǒ名之顯。非是先染後隨對治為淨法也。故勝名míng之zhī顯xiǎn。非fēi是shì先xiān染rǎn後hòu隨suí對duì治zhì為wéi淨jìng法fǎ也yě。

故gù勝shèng鬘言。隱為如來藏。顯為法身。此之體義非用鬘mán言yán。隱yǐn為wéi如rú來lái藏cáng。

顯xiǎn為wéi法fǎ身shēn。此cǐ之zhī體tǐ義yì非fēi用yòng義也。二者釋義。何故同一本覺復名始覺者。義yì也yě。

二èr者zhě釋shì義yì。何hé故gù同tóng一yī本běn覺jué復fù名míng始shǐ覺jué者zhě。

依本覺故而有不覺。無明之心覆隱真實。而依yī本běn覺jué故gù而ér有yǒu不bù覺jué。無wú明míng之zhī心xīn覆fù隱yǐn真zhēn實shí。

而ér依不覺起緣照解。對治眾惑然後方顯。故依yī不bù覺jué起qǐ緣yuán照zhào解jiě。對duì治zhì眾zhòng惑huò然rán後hòu方fāng顯xiǎn。

故gù名始覺。自下第二明其究竟非究竟義。此中名míng始shǐ覺jué。自zì下xià第dì二èr明míng其qí究jiū竟jìng非fēi究jiū竟jìng義yì。

此cǐ中zhōng有三。一者總釋二義。二者此義云何以下釋有yǒu三sān。一yī者zhě總zǒng釋shì二èr義yì。

二èr者zhě此cǐ義yì云yún何hé以yǐ下xià釋shì其相。三者是故修多羅以下引經證成。言覺其qí相xiāng。三sān者zhě是shì故gù修xiū多duō羅luó以yǐ下xià引yǐn經jīng證zhèng成chéng。

言yán覺jué心原故名究竟者真照解也。修成佛故名究心xīn原yuán故gù名míng究jiū竟jìng者zhě真zhēn照zhào解jiě也yě。修xiū成chéng佛fó故gù名míng究jiū竟覺。言非覺原故非究竟者。是緣智解終心竟jìng覺jué。

言yán非fēi覺jué原yuán故gù非fēi究jiū竟jìng者zhě。是shì緣yuán智zhì解jiě終zhōng心xīn之中。以滅已故非究竟覺也。自下廣釋其相。之zhī中zhōng。

以yǐ滅miè已yǐ故gù非fēi究jiū竟jìng覺jué也yě。自zì下xià廣guǎng釋shì其qí相xiāng。

此中有二。一者釋不覺竟。二者得見心下釋此cǐ中zhōng有yǒu二èr。一yī者zhě釋shì不bù覺jué竟jìng。

二èr者zhě得dé見jiàn心xīn下xià釋shì究竟覺。就初中據四位辨。雖復覺不名為覺。究jiū竟jìng覺jué。就jiù初chū中zhōng據jù四sì位wèi辨biàn。

雖suī復fù覺jué不bù名míng為wéi覺jué。