大乘起信論義疏卷 1 · 大正藏 0179a

一。故言非一。非如實法各別體故。故言非異。一yī。故gù言yán非fēi一yī。

非fēi如rú實shí法fǎ各gè別bié體tǐ故gù。故gù言yán非fēi異yì。

是故異也。所言義者。隨事名義。雖體一味是shì故gù異yì也yě。所suǒ言yán義yì者zhě。

隨suí事shì名míng義yì。雖suī體tǐ一yī味wèi而隨義萬差。然則體義不殊。無有一性。即是而ér隨suí義yì萬wàn差chà。

然rán則zé體tǐ義yì不bù殊shū。無wú有yǒu一yī性xìng。

即jí是shì如故。而無不性。義差別故。此二即是極理體如rú故gù。而ér無wú不bù性xìng。

義yì差chà別bié故gù。此cǐ二èr即jí是shì極jí理lǐ體tǐ狀。自下第二正釋章門。此中有二。初釋法章狀zhuàng。

自zì下xià第dì二èr正zhèng釋shì章zhāng門mén。此cǐ中zhōng有yǒu二èr。

初chū釋shì法fǎ章zhāng門。後釋義章門。初中有二。一者正釋。二何以門mén。後hòu釋shì義yì章zhāng門mén。

初chū中zhōng有yǒu二èr。一yī者zhě正zhèng釋shì。

二èr何hé以yǐ下轉釋。初中有三句。一表出法體。二是心下下xià轉zhuǎn釋shì。初chū中zhōng有yǒu三sān句jù。

一yī表biǎo出chū法fǎ體tǐ。二èr是shì心xīn下xià明其用。三依於此下明立義意。所言法者牒明míng其qí用yòng。

三sān依yī於wū此cǐ下xià明míng立lì義yì意yì。所suǒ言yán法fǎ者zhě牒dié前章門。謂眾生心者。以法受生。名為眾生。此前qián章zhāng門mén。

謂wèi眾zhòng生shēng心xīn者zhě。以yǐ法fǎ受shòu生shēng。

名míng為wéi眾zhòng生shēng。此cǐ是就凡。若通言之眾法合生名為眾生。此是是shì就jiù凡fán。

若ruò通tōng言yán之zhī眾zhòng法fǎ合hé生shēng名míng為wéi眾zhòng生shēng。此cǐ是shì通聖。心者是其三聚法中。簡色無作是心法通tōng聖shèng。

心xīn者zhě是shì其qí三sān聚jù法fǎ中zhōng。簡jiǎn色sè無wú作zuò是shì心xīn法fǎ也。此心即是有命中實故名真心問曰。何故也yě。

此cǐ心xīn即jí是shì有yǒu命mìng中zhòng實shí故gù名míng真zhēn心xīn問wèn曰yuē。何hé故gù心是理乎。答。理非物造。故名為理。非為木心xīn是shì理lǐ乎hū。

答dá。理lǐ非fēi物wù造zào。

故gù名míng為wéi理lǐ。非fēi為wéi木mù石。神知之慮故名為心。是心則攝一切世間石shí。

神shén知zhī之zhī慮lǜ故gù名míng為wéi心xīn。是shì心xīn則zé攝shè一yī切qiè世shì間jiān出世間者。如此理者諸法中體。以用歸體。故出chū世shì間jiān者zhě。

如rú此cǐ理lǐ者zhě諸zhū法fǎ中zhōng體tǐ。以yǐ用yòng歸guī體tǐ。

故gù言則攝。用雖眾多無出染淨。染則世間。淨言yán則zé攝shè。用yòng雖suī眾zhòng多duō無wú出chū染rǎn淨jìng。

染rǎn則zé世shì間jiān。淨jìng則出世。依於此心以下明其立義。此心理故則zé出chū世shì。

依yī於wū此cǐ心xīn以yǐ下xià明míng其qí立lì義yì。此cǐ心xīn理lǐ故gù據此明義。顯示摩訶衍義者。即是其說大乘據jù此cǐ明míng義yì。

顯xiǎn示shì摩mó訶hē衍yǎn義yì者zhě。即jí是shì其qí說shuō大dà乘chéng義也。何以故下明傳釋。所以是心世出世法義yì也yě。

何hé以yǐ故gù下xià明míng傳chuán釋shì。所suǒ以yǐ是shì心xīn世shì出chū世shì法fǎ體者。彼前第二句釋之。以二義釋。一義云是體tǐ者zhě。

彼bǐ前qián第dì二èr句jù釋shì之zhī。以yǐ二èr義yì釋shì。

一yī義yì云yún是shì心真如相者即是第九識。第九識是其諸法心xīn真zhēn如rú相xiāng者zhě即jí是shì第dì九jiǔ識shí。第dì九jiǔ識shí是shì其qí諸zhū法fǎ體故。故言即示摩訶衍體故也。是心生滅因體tǐ故gù。

故gù言yán即jí示shì摩mó訶hē衍yǎn體tǐ故gù也yě。是shì心xīn生shēng滅miè因yīn緣相者是第八識。第八識是其隨緣轉變隨緣yuán相xiāng者zhě是shì第dì八bā識shí。

第dì八bā識shí是shì其qí隨suí緣yuán轉zhuǎn變biàn隨suí染緣故生滅因緣相也。何以知者。文中言即染rǎn緣yuán故gù生shēng滅miè因yīn緣yuán相xiāng也yě。何hé以yǐ知zhī者zhě。

文wén中zhōng言yán即jí示摩訶衍體相用故也。用是正義。體相隨來。示shì摩mó訶hē衍yǎn體tǐ相xiāng用yòng故gù也yě。用yòng是shì正zhèng義yì。

體tǐ相xiāng隨suí來lái。於一心中絕言離緣為第九識。隨緣變轉是於wū一yī心xīn中zhōng絕jué言yán離lí緣yuán為wéi第dì九jiǔ識shí。

隨suí緣yuán變biàn轉zhuǎn是shì第八識。則上心法有此二義。是第八識隨緣第dì八bā識shí。則zé上shàng心xīn法fǎ有yǒu此cǐ二èr義yì。

是shì第dì八bā識shí隨suí緣yuán本故。世及出世諸法之根原故言則攝。前中本běn故gù。世shì及jí出chū世shì諸zhū法fǎ之zhī根gēn原yuán故gù言yán則zé攝shè。

前qián中zhōng但言八識。後轉釋中了顯二識。故言體用。第但dàn言yán八bā識shí。後hòu轉zhuǎn釋shì中zhōng了le顯xiǎn二èr識shí。

故gù言yán體tǐ用yòng。第dì