大乘起信論義疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0182c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 2333 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 慧遠撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0182c
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我的选文形。此之二句妄有所以。
此妄之中隨妄轉流名第八識。下正表體有三句。
所謂不生不滅者其體常住。隨緣成妄。
而體非無常。如上說也。
此之一句正表體常。與生滅和合者隨緣令妄。
和合如一。此之一句明隨妄義。
非一者性常住故。非異者令和合故。
此之二句辨隨緣相。以此三句辨第八識也。
名阿梨耶識者是梵語也。此翻名為無失沒識。
雖在生死性不失沒。故名無沒。
名隨義翻名為宗識。妄所依故亦名藏識。
備有一切諸淨法。故此等名者經論非一。
而非正翻也。自下第二廣釋其義。
此中有三。一者辨其解惑根源。
二者復次生滅因緣相者以下真妄依持之義。三者復次有四種法以下辨其染淨熏習之能。
就初中有三。一者舉數略釋。
二者云何以下立列章門。三者所言覺義以下廣釋章門。
言此識有二種義者是舉數也。言能攝能生一切法者是略釋也。
生死涅槃之根源故。是故名為攝生義也。
自下列章門。覺者解也。
非是修習生用為解故名解也。斯乃異於木石等。
故心神為解。又復對於無明闇。
故名之為解。言不覺者此是惑也。
無明七識以為不覺。自下第三廣釋章門。
此中有三。一者釋覺章門。
二者所言不覺義以下釋不覺章門。三者復次覺與不覺以下料簡同異。
所以料簡者於一體中有覺不覺二義相返。是故第三料簡同異。
又復亦可上三句文此中廣釋。言覺義者釋上略中不生不滅。
不覺義者釋上略中與生滅和合句中生滅義也。言同異者釋
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1843
- 藏经版页
- 0182c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 净影慧远《大乘起信论义疏》与《大乘义章》:T1843 是对 T1666 的两卷义疏,T1851 是二十卷独立教义汇编;共同作者与大乘术语不能把综合义章降格为单一根本论注疏。