汉传佛教 · 起信论疏部 · 慧远义疏

大乘起信論義疏卷 1 · 大正藏 0182c

大乘起信論義疏 · 隋 · 慧遠撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1843
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大乘起信論義疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0182c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2333 稳定行段
责任者
隋 · 慧遠撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0182c
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我的选文

形。此之二句妄有所以。

此妄之中隨妄轉流名第八識。下正表體有三句。

所謂不生不滅者其體常住。隨緣成妄。

而體非無常。如上說也。

此之一句正表體常。與生滅和合者隨緣令妄。

和合如一。此之一句明隨妄義。

非一者性常住故。非異者令和合故。

此之二句辨隨緣相。以此三句辨第八識也。

名阿梨耶識者是梵語也。此翻名為無失沒識。

雖在生死性不失沒。故名無沒。

名隨義翻名為宗識。妄所依故亦名藏識。

備有一切諸淨法。故此等名者經論非一。

而非正翻也。自下第二廣釋其義。

此中有三。一者辨其解惑根源。

二者復次生滅因緣相者以下真妄依持之義。三者復次有四種法以下辨其染淨熏習之能。

就初中有三。一者舉數略釋。

二者云何以下立列章門。三者所言覺義以下廣釋章門。

言此識有二種義者是舉數也。言能攝能生一切法者是略釋也。

生死涅槃之根源故。是故名為攝生義也。

自下列章門。覺者解也。

非是修習生用為解故名解也。斯乃異於木石等。

故心神為解。又復對於無明闇。

故名之為解。言不覺者此是惑也。

無明七識以為不覺。自下第三廣釋章門。

此中有三。一者釋覺章門。

二者所言不覺義以下釋不覺章門。三者復次覺與不覺以下料簡同異。

所以料簡者於一體中有覺不覺二義相返。是故第三料簡同異。

又復亦可上三句文此中廣釋。言覺義者釋上略中不生不滅。

不覺義者釋上略中與生滅和合句中生滅義也。言同異者釋

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1843
藏经版页
0182c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 净影慧远《大乘起信论义疏》与《大乘义章》:T1843 是对 T1666 的两卷义疏,T1851 是二十卷独立教义汇编;共同作者与大乘术语不能把综合义章降格为单一根本论注疏。