汉传佛教 · 起信论疏部 · 慧远义疏

大乘起信論義疏卷 1 · 大正藏 0184c

大乘起信論義疏 · 隋 · 慧遠撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1843
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大乘起信論義疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0184c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2333 稳定行段
责任者
隋 · 慧遠撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0184c
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我的选文

義。此中有二。

一者結前始覺。二者以四相俱時以下結上本覺。

以無念故。實無始覺之異者。

以不覺念覆故。顯時名始覺。

如上始覺即同本覺。以本覺異無有始覺。

自下結本覺。以四相俱時而有者。

如毘曇家義。四相俱一時用在前後。

若成實義四相前後非一時也。此中似數家義也。

皆無自立者。如夢所見無實體。

本來平等同一覺故者是本覺也。上來辨生死根源竟也。

自下第二明佛果根源。此中有二。

一者總釋。二者云何以下別釋。

復次本覺隨染分別生二種相者。法報兩種是也。

同一覺而隨染隱顯。名之為法。

此真識中本無今生義。名之為報也。

與彼本覺不相離者。一體中二義故名相離也。

云何以下別釋。此中有二。

一者立二章門。二者釋章門。

言智淨相者是法佛性也。不增不減古今湛然非先染後淨名智淨。

言不思議業相者。是報佛性也。

本無法體。以不思議修習力故有始生義。

造作令成。無而令有。

名不思議。造作名業。

此一體中。體顯用生有二種也。

自下釋章門。先釋智淨。

後釋業相。就初中有二。

一者表其智體。二者此義云何下釋其體義。

就初中有三。一者表能治解。

二者破和合下顯所治障。三者顯以下正辨所顯。

智淨相者顯名也。謂依法力者真種資力也。

依者緣智也。如實修行滿足方便者是緣智也。

方便者是善巧方便也。自下顯障。

破和合識相者六識障也。滅相續心相者七識障也。

以緣照解對治六識七惑也。自下第三辨其所顯。

顯理法身智淨故

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1843
藏经版页
0184c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 净影慧远《大乘起信论义疏》与《大乘义章》:T1843 是对 T1666 的两卷义疏,T1851 是二十卷独立教义汇编;共同作者与大乘术语不能把综合义章降格为单一根本论注疏。