大乘起信論義疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0175a
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 2333 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 慧遠撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0175a
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我的选文大乘起信論義疏上之上
大乘起信論者蓋乃宣顯至極深理之妙論也。摧邪之利刀排淺之深淵立正之勝幢。
是以諸佛法身菩薩皆以此法為體。凡夫二乘此理為性。
改凡成聖莫不由之。是故釋尊為表此法以殊勝故。
超過巨海須彌山等於鐵圍上楞伽城中十頭羅剎宮殿之中說此法也。即表其三乘絕分如法華論主。
論主問言。何故住此靈鷲山中說此法耶。
釋言。為題此一乘法以殊勝故依處以題。
又十地論中問。何故在此他化自在天摩尼寶殿中說此法門。
釋言。為題十地法門以殊勝故挍量勝故。
此亦如是一化所說教雖眾多要唯有二。一者聲聞藏二者菩薩藏。
教聲聞法名聲聞藏。教菩薩法名菩薩藏。
何以故知佛教但二。有事有文。
言有事者佛滅度後迦葉阿難於王舍城結集三藏名聲聞藏。文殊阿難於鐵圍山集摩訶衍。
名菩薩藏。故知佛教無出此二。
言有文者涅槃經言。十二部中唯方廣部菩薩所持。
餘十一部聲聞所持。地持論中亦同此說。
下復說言聲聞菩薩出苦道說修多羅。結集經者謂集二藏。
說聲聞行為聲聞藏。說菩薩行為菩薩藏。
故知所說無出此二。亦名大乘小乘半滿教也。
名雖有異其義不殊。此二藏中各分有三。
謂修多羅毘尼毘曇。小
版本与引用信息
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- 经号
- No.1843[cf.No.1666]
- 藏经版页
- 0175a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达：DILA 将 T1666、T1667 互列相关，并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达；旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏：DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849；各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏：T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本；共同题名和引文只构成解释传统关系。 净影慧远《大乘起信论义疏》与《大乘义章》：T1843 是对 T1666 的两卷义疏，T1851 是二十卷独立教义汇编；共同作者与大乘术语不能把综合义章降格为单一根本论注疏。