大乘起信論義疏卷 1 · 大正藏 0181a

生死彼此差別定性也。故言亦無可立。前明生shēng死sǐ彼bǐ此cǐ差chà別bié定dìng性xìng也yě。故gù言yán亦yì無wú可kě立lì。

前qián明míng真故無有可遣。然應可存。釋此疑故言亦無真zhēn故gù無wú有yǒu可kě遣qiǎn。然rán應yīng可kě存cún。

釋shì此cǐ疑yí故gù言yán亦yì無wú可立。何故無可立者。以一切法皆同如故也。可kě立lì。何hé故gù無wú可kě立lì者zhě。

以yǐ一yī切qiè法fǎ皆jiē同tóng如rú故gù也yě。問。已非如故言同如耶。答。如理一味。就差別問wèn。

已yǐ非fēi如rú故gù言yán同tóng如rú耶yē。答dá。

如rú理lǐ一yī味wèi。就jiù差chà別bié中明無相。故言皆同如故也。自下第七總結。中zhōng明míng無wú相xiāng。

故gù言yán皆jiē同tóng如rú故gù也yě。自zì下xià第dì七qī總zǒng結jié。

當知一切法不可說不可念者。就妄法中言當dāng知zhī一yī切qiè法fǎ不bù可kě說shuō不bù可kě念niàn者zhě。就jiù妄wàng法fǎ中zhōng言yán說心念皆不相應也。此明真如體竟也。自下說shuō心xīn念niàn皆jiē不bù相xiāng應yīng也yě。

此cǐ明míng真zhēn如rú體tǐ竟jìng也yě。自zì下xià第二明趣入方法。此中有二。一問二答。問第dì二èr明míng趣qù入rù方fāng法fǎ。

此cǐ中zhōng有yǒu二èr。一yī問wèn二èr答dá。

問wèn中有二。一者領前。二者諸眾生下正明問意。中zhōng有yǒu二èr。一yī者zhě領lǐng前qián。

二èr者zhě諸zhū眾zhòng生shēng下xià正zhèng明míng問wèn意yì。若如是義者。若上所言絕言離心。今者此領若ruò如rú是shì義yì者zhě。

若ruò上shàng所suǒ言yán絕jué言yán離lí心xīn。今jīn者zhě此cǐ領lǐng前也。自下正問。初表行人。後辨正問。諸眾生前qián也yě。

自zì下xià正zhèng問wèn。初chū表biǎo行xíng人rén。

後hòu辨biàn正zhèng問wèn。諸zhū眾zhòng生shēng等者表其行人。正問中二。一修行方。二問等děng者zhě表biǎo其qí行xíng人rén。

正zhèng問wèn中zhōng二èr。一yī修xiū行xíng方fāng。

二èr問wèn證入方。云何隨順者問修行方。何為修行真證zhèng入rù方fāng。云yún何hé隨suí順shùn者zhě問wèn修xiū行xíng方fāng。

何hé為wéi修xiū行xíng真zhēn如理中而得隨順也。而能得入者問證入方如rú理lǐ中zhōng而ér得dé隨suí順shùn也yě。而ér能néng得dé入rù者zhě問wèn證zhèng入rù方fāng法。絕言離念云何而能得入真如。就答中有法fǎ。

絕jué言yán離lí念niàn云yún何hé而ér能néng得dé入rù真zhēn如rú。就jiù答dá中zhōng有yǒu二。一者答修行方法。二若離念下答趣入方。二èr。

一yī者zhě答dá修xiū行xíng方fāng法fǎ。二èr若ruò離lí念niàn下xià答dá趣qù入rù方fāng。

若知一切法者總舉諸法也。雖說無有能說若ruò知zhī一yī切qiè法fǎ者zhě總zǒng舉jǔ諸zhū法fǎ也yě。雖suī說shuō無wú有yǒu能néng說shuō可說者。雖說是其寄相以明也。能說是其論可kě說shuō者zhě。

雖suī說shuō是shì其qí寄jì相xiāng以yǐ明míng也yě。能néng說shuō是shì其qí論lùn主言也。可說是其所說法也。若有此二非是主zhǔ言yán也yě。

可kě說shuō是shì其qí所suǒ說shuō法fǎ也yě。若ruò有yǒu此cǐ二èr非fēi是shì捨詮。有詮不得順理而聞。是聞慧也。雖念者捨shě詮quán。

有yǒu詮quán不bù得dé順shùn理lǐ而ér聞wén。是shì聞wén慧huì也yě。

雖suī念niàn者zhě寄相明也。亦無能念可念者。修行之人名為寄jì相xiāng明míng也yě。亦yì無wú能néng念niàn可kě念niàn者zhě。

修xiū行xíng之zhī人rén名míng為wéi能念。所行之法名為可念。若有能所行則不能néng念niàn。所suǒ行xíng之zhī法fǎ名míng為wéi可kě念niàn。

若ruò有yǒu能néng所suǒ行xíng則zé不bù成。此則思修二慧也。寄言解理。亦捨此言不成chéng。此cǐ則zé思sī修xiū二èr慧huì也yě。

寄jì言yán解jiě理lǐ。亦yì捨shě此cǐ言yán不bù得著詮會真如理。如似世間依筏度海。恒著得dé著zhù詮quán會huì真zhēn如rú理lǐ。

如rú似sì世shì間jiān依yī筏fá度dù海hǎi。恒héng著zhù筏中何由到地。既度海已捨筏地行。修行如筏fá中zhōng何hé由yóu到dào地dì。

既jì度dù海hǎi已yǐ捨shě筏fá地dì行xíng。修xiū行xíng如rú此。是名隨順者結答行方。若離於念者前行此cǐ。

是shì名míng隨suí順shùn者zhě結jié答dá行xíng方fāng。若ruò離lí於wū念niàn者zhě前qián行xíng已熟名為得入。暫得還失名為修行。決定離已yǐ熟shú名míng為wéi得dé入rù。

暫zàn得dé還huán失shī名míng為wéi修xiū行xíng。決jué定dìng離lí念名得入也。問曰。若離念者是修行人不。答。念niàn名míng得dé入rù也yě。

問wèn曰yuē。若ruò離lí念niàn者zhě是shì修xiū行xíng人rén不bù。

答dá。最大修行人以理會故皆是大行。故經中說。最zuì大dà修xiū行xíng人rén以yǐ理lǐ會huì故gù皆jiē是shì大dà行xíng。

故gù經jīng中zhōng說shuō。