大乘起信論義疏卷 1 · 大正藏 0180b

生種種法故言法門體。此是總相。明體之自生shēng種zhǒng種zhǒng法fǎ故gù言yán法fǎ門mén體tǐ。此cǐ是shì總zǒng相xiāng。

明míng體tǐ之zhī自zì下第二正表其體。上明諸法之體。何為所謂下xià第dì二èr正zhèng表biǎo其qí體tǐ。上shàng明míng諸zhū法fǎ之zhī體tǐ。

何hé為wéi所suǒ謂wèi心性非色無作。何為諸法以心為體。不生不心xīn性xìng非fēi色sè無wú作zuò。何hé為wéi諸zhū法fǎ以yǐ心xīn為wéi體tǐ。

不bù生shēng不bù滅故湛然常。一得不退名為常。不生不滅名滅miè故gù湛zhàn然rán常cháng。一yī得dé不bù退tuì名míng為wéi常cháng。

不bù生shēng不bù滅miè名míng為恒。此真如心不生滅故諸法之體。自下第為wéi恒héng。此cǐ真zhēn如rú心xīn不bù生shēng滅miè故gù諸zhū法fǎ之zhī體tǐ。

自zì下xià第dì二明妄法體。此中有二。一者順釋。二者若二èr明míng妄wàng法fǎ體tǐ。此cǐ中zhōng有yǒu二èr。

一yī者zhě順shùn釋shì。二èr者zhě若ruò離心念以下返釋。一切諸法者。生死妄法非離lí心xīn念niàn以yǐ下xià返fǎn釋shì。

一yī切qiè諸zhū法fǎ者zhě。生shēng死sǐ妄wàng法fǎ非fēi一。故名一切諸。如虛非無故名之為法。唯一yī。

故gù名míng一yī切qiè諸zhū。如rú虛xū非fēi無wú故gù名míng之zhī為wéi法fǎ。

唯wéi依妄念而有差別者。無明是其為妄念也。以依yī妄wàng念niàn而ér有yǒu差chà別bié者zhě。無wú明míng是shì其qí為wéi妄wàng念niàn也yě。

以yǐ有無明迷真如故即有生滅。如空中花。眼患有yǒu無wú明míng迷mí真zhēn如rú故gù即jí有yǒu生shēng滅miè。如rú空kōng中zhōng花huā。

眼yǎn患huàn故有。眼治則無。眾生如是。無明眼瞙故生故gù有yǒu。眼yǎn治zhì則zé無wú。

眾zhòng生shēng如rú是shì。無wú明míng眼yǎn瞙mò故gù生shēng滅。非有妄計為有。起種種業受種種苦。若以滅miè。

非fēi有yǒu妄wàng計jì為wéi有yǒu。起qǐ種zhǒng種zhǒng業yè受shòu種zhǒng種zhǒng苦kǔ。

若ruò以yǐ修起緣知金神決其眼瞙。方知妄無豁然會修xiū起qǐ緣yuán知zhī金jīn神shén決jué其qí眼yǎn瞙mò。方fāng知zhī妄wàng無wú豁huō然rán會huì真。故肇師言。所以眾生輪轉生死者皆著欲真zhēn。

故gù肇zhào師shī言yán。所suǒ以yǐ眾zhòng生shēng輪lún轉zhuǎn生shēng死sǐ者zhě皆jiē著zhù欲yù故也若欲止於心即無復生死。自下返釋。若故gù也yě若ruò欲yù止zhǐ於wū心xīn即jí無wú復fù生shēng死sǐ。

自zì下xià返fǎn釋shì。若ruò離心念者。是七識為心念也。則無一切境界離lí心xīn念niàn者zhě。

是shì七qī識shí為wéi心xīn念niàn也yě。則zé無wú一yī切qiè境jìng界jiè之相者。是生死境界也。有妄念故則有妄境。之zhī相xiāng者zhě。

是shì生shēng死sǐ境jìng界jiè也yě。有yǒu妄wàng念niàn故gù則zé有yǒu妄wàng境jìng。

若無妄念生死妄境何由得起。故下文言。心若ruò無wú妄wàng念niàn生shēng死sǐ妄wàng境jìng何hé由yóu得dé起qǐ。故gù下xià文wén言yán。

心xīn生法生心滅法滅。三界虛妄但一心作。問曰。生shēng法fǎ生shēng心xīn滅miè法fǎ滅miè。三sān界jiè虛xū妄wàng但dàn一yī心xīn作zuò。

問wèn曰yuē。何故上中八識為生死體。今此何故妄心為何hé故gù上shàng中zhōng八bā識shí為wéi生shēng死sǐ體tǐ。

今jīn此cǐ何hé故gù妄wàng心xīn為wéi體。答。近體者妄心是也。若遠由者真識亦是。體tǐ。答dá。

近jìn體tǐ者zhě妄wàng心xīn是shì也yě。若ruò遠yuǎn由yóu者zhě真zhēn識shí亦yì是shì。

又問。即此法界輪轉五道名為眾生。何故遠又yòu問wèn。即jí此cǐ法fǎ界jiè輪lún轉zhuǎn五wǔ道dào名míng為wéi眾zhòng生shēng。

何hé故gù遠yuǎn由尋妄根原即為是也。而體非妄故云遠由由yóu尋xún妄wàng根gēn原yuán即jí為wéi是shì也yě。而ér體tǐ非fēi妄wàng故gù云yún遠yuǎn由yóu也。自下第三明其真如體有相無。此中有三。也yě。

自zì下xià第dì三sān明míng其qí真zhēn如rú體tǐ有yǒu相xiāng無wú。此cǐ中zhōng有yǒu三sān。

初結前。中明相無。後辨體有。是故者結前心初chū結jié前qián。中zhōng明míng相xiāng無wú。

後hòu辨biàn體tǐ有yǒu。是shì故gù者zhě結jié前qián心xīn性。頌前釋成不生不滅故絕相妙有。自下明性xìng。

頌sòng前qián釋shì成chéng不bù生shēng不bù滅miè故gù絕jué相xiāng妙miào有yǒu。自zì下xià明míng其離相。此中有二。一者無他相。二畢竟下無其qí離lí相xiāng。

此cǐ中zhōng有yǒu二èr。一yī者zhě無wú他tā相xiāng。

二èr畢bì竟jìng下xià無wú自相也。一切法者真如中恒沙法是也。從本自zì相xiāng也yě。一yī切qiè法fǎ者zhě真zhēn如rú中zhōng恒héng沙shā法fǎ是shì也yě。

從cóng本běn以來者非始絕相。表其久來清淨也。離言說以yǐ來lái者zhě非fēi始shǐ絕jué相xiāng。表biǎo其qí久jiǔ來lái清qīng淨jìng也yě。

離lí言yán說shuō