大乘起信論義疏卷 1 · 大正藏 0184a

觀故。離分別麁念相者謂分別事識解也。以觀guān故gù。離lí分fēn別bié麁cū念niàn相xiāng者zhě謂wèi分fēn別bié事shì識shí解jiě也yě。

以yǐ初地中六識解惑皆悉盡也。云何得知者。楞初chū地dì中zhōng六liù識shí解jiě惑huò皆jiē悉xī盡jìn也yě。云yún何hé得dé知zhī者zhě。

楞léng伽經言。初地菩薩得二十五三昧。離二十五伽jiā經jīng言yán。初chū地dì菩pú薩sà得dé二èr十shí五wǔ三sān昧mèi。

離lí二èr十shí五wǔ有。二十五有是分段三界身。遠離彼故名捨有yǒu。二èr十shí五wǔ有yǒu是shì分fēn段duàn三sān界jiè身shēn。

遠yuǎn離lí彼bǐ故gù名míng捨shě六識。涅槃經中亦同此說。故為出世間也。又六liù識shí。涅niè槃pán經jīng中zhōng亦yì同tóng此cǐ說shuō。

故gù為wéi出chū世shì間jiān也yě。又yòu大智論宣說。入初地菩薩位生菩薩家。捨離大dà智zhì論lùn宣xuān說shuō。

入rù初chū地dì菩pú薩sà位wèi生shēng菩pú薩sà家jiā。捨shě離lí肉身得法性身。此亦是其離六識也。若論殘肉ròu身shēn得dé法fǎ性xìng身shēn。

此cǐ亦yì是shì其qí離lí六liù識shí也yě。若ruò論lùn殘cán習十地乃盡。問曰。六識盡在初地初地以上習xí十shí地dì乃nǎi盡jìn。

問wèn曰yuē。六liù識shí盡jìn在zài初chū地dì初chū地dì以yǐ上shàng使無六識。云何得知見聞覺耶。答曰。雖無使shǐ無wú六liù識shí。

云yún何hé得dé知zhī見jiàn聞wén覺jué耶yē。答dá曰yuē。

雖suī無wú事相六識猶有七識緣照無漏所得法身。及事shì相xiāng六liù識shí猶yóu有yǒu七qī識shí緣yuán照zhào無wú漏lòu所suǒ得dé法fǎ身shēn。及jí與真識緣起法身眼耳等識。是故用此見聞與yǔ真zhēn識shí緣yuán起qǐ法fǎ身shēn眼yǎn耳ěr等děng識shí。

是shì故gù用yòng此cǐ見jiàn聞wén覺也。問曰。若以緣照法身見聞覺知。與前六覺jué也yě。問wèn曰yuē。

若ruò以yǐ緣yuán照zhào法fǎ身shēn見jiàn聞wén覺jué知zhī。與yǔ前qián六liù識有何差別。釋曰。前六是其事識。分別事相識shí有yǒu何hé差chà別bié。

釋shì曰yuē。前qián六liù是shì其qí事shì識shí。

分fēn別bié事shì相xiāng心外取法。緣照法身所見聞等知外無法。一心xīn外wài取qǔ法fǎ。緣yuán照zhào法fǎ身shēn所suǒ見jiàn聞wén等děng知zhī外wài無wú法fǎ。

一yī切悉是自心所起。如夢所見。於自心相分別切qiè悉xī是shì自zì心xīn所suǒ起qǐ。如rú夢mèng所suǒ見jiàn。

於wū自zì心xīn相xiāng分fēn別bié照知有異也。問。真識見聞與緣照知有何差照zhào知zhī有yǒu異yì也yě。問wèn。

真zhēn識shí見jiàn聞wén與yǔ緣yuán照zhào知zhī有yǒu何hé差chà別。釋曰。七識緣照身者。但於妄想緣起法中別bié。釋shì曰yuē。

七qī識shí緣yuán照zhào身shēn者zhě。但dàn於wū妄wàng想xiǎng緣yuán起qǐ法fǎ中zhōng分別緣知。又於真法分別緣法。不能離緣。真分fēn別bié緣yuán知zhī。

又yòu於wū真zhēn法fǎ分fēn別bié緣yuán法fǎ。不bù能néng離lí緣yuán。

真zhēn法身者遠妄想心。照明清淨法界顯自心源。法fǎ身shēn者zhě遠yuǎn妄wàng想xiǎng心xīn。照zhào明míng清qīng淨jìng法fǎ界jiè顯xiǎn自zì心xīn源yuán。

名為見聞。非分別知。言如菩薩地盡滿足方名míng為wéi見jiàn聞wén。非fēi分fèn別bié知zhī。

言yán如rú菩pú薩sà地dì盡jìn滿mǎn足zú方fāng便者是第四位。第十地之滿心也。言初起心便biàn者zhě是shì第dì四sì位wèi。第dì十shí地dì之zhī滿mǎn心xīn也yě。

言yán初chū起qǐ心xīn無初相者。於四相中初生相時。悟一切法從無wú初chū相xiāng者zhě。於wū四sì相xiāng中zhòng初chū生shēng相xiāng時shí。

悟wù一yī切qiè法fǎ從cóng本以來本無有生。云何觀行。有二種觀。一者本běn以yǐ來lái本běn無wú有yǒu生shēng。云yún何hé觀guān行xíng。

有yǒu二èr種zhǒng觀guān。一yī者zhě息相觀。生死涅槃本是真識妄隨所起。證實息xī相xiāng觀guān。

生shēng死sǐ涅niè槃pán本běn是shì真zhēn識shí妄wàng隨suí所suǒ起qǐ。證zhèng實shí返源本來無妄。妄想既無。焉有隨妄生死涅返fǎn源yuán本běn來lái無wú妄wàng。

妄wàng想xiǎng既jì無wú。焉yān有yǒu隨suí妄wàng生shēng死sǐ涅niè槃法相可得。名息相觀。二者實性觀。觀彼槃pán法fǎ相xiàng可kě得dé。

名míng息xī相xiāng觀guān。二èr者zhě實shí性xìng觀guān。

觀guān彼bǐ真識如來藏體。唯是法界恒沙佛法同體緣真zhēn識shí如rú來lái藏cáng體tǐ。唯wéi是shì法fǎ界jiè恒héng沙shā佛fó法fǎ同tóng體tǐ緣yuán集。互以相成不離不脫不斷不異。良以諸法集jí。

互hù以yǐ相xiāng成chéng不bù離lí不bù脫tuō不bù斷duàn不bù異yì。良liáng以yǐ諸zhū法fǎ同體緣集。互以相成故無有一法別守自性。同tóng體tǐ緣yuán集jí。

互hù以yǐ相xiāng成chéng故gù無wú有yǒu一yī法fǎ別bié守shǒu自zì性xìng。