汉传佛教 · 起信论疏部 · 慧远义疏

大乘起信論義疏卷 1 · 大正藏 0179c

大乘起信論義疏 · 隋 · 慧遠撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1843
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大乘起信論義疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0179c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2333 稳定行段
责任者
隋 · 慧遠撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0179c
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我的选文

得成佛道。此之用也。

自下緣也。次說解義分者表顯也。

自下第二廣釋之中有三。初所辨正理無有邪局故。

先明顯示正義。立正既周。

宜以遣邪。故次第二對治邪執示是非。

已拕是可入故。次第三發趣道相。

段意如是。之三句別三段名也。

顯示正義者。以下正明初段。

此中有二。一明題章門。

二依一心下正釋正義。就第二中有二。

一者總別略釋。二者心真如者。

即一法界以下別列廣釋。初中有四。

一者總表數。二者列二章門。

三者略釋。四者此義云何以下轉釋。

依一心法者。簡異色無作二聚。

但一心聚故言一心就此明義故名為依。有二種門者。

隨義依數。云何為二以下第二列二章門。

心真如者。是第九識。

全是真故名心真如。心生滅者。

是第八識隨緣成妄。攝體從用。

攝在心生滅中。亦一師云。

六識七識生滅也。問。

全是妄不是。若爾生滅不非是。

何故如是。妄者就用。

生滅者就法體。隨用故成。

法體真故非是生滅。故經說言。

不染而染其體常住。問曰。

真妄相違無相合理。何故言一心。

答曰。隨妄義邊終日成妄而不妨真。

全真義邊終日令真而不妨妄。如柱實法義邊全滅無有續轉。

假名義邊全轉無有滅義而不相礙。有為尚在轉滅二義不相礙妨。

何況真心有二義乎。問曰。

何故如就妄論真。真與妄合緣集起盡名心生滅。

言是二門皆各總攝一切法者有二義。一義云。

心真如中皆攝出世間一切法。心生滅中皆攝世間一切法。

故皆名總攝也。二義云。

心真如中皆攝

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1843
藏经版页
0179c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 净影慧远《大乘起信论义疏》与《大乘义章》:T1843 是对 T1666 的两卷义疏,T1851 是二十卷独立教义汇编;共同作者与大乘术语不能把综合义章降格为单一根本论注疏。