大乘起信論義疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0179c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 2333 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 慧遠撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0179c
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我的选文得成佛道。此之用也。
自下緣也。次說解義分者表顯也。
自下第二廣釋之中有三。初所辨正理無有邪局故。
先明顯示正義。立正既周。
宜以遣邪。故次第二對治邪執示是非。
已拕是可入故。次第三發趣道相。
段意如是。之三句別三段名也。
顯示正義者。以下正明初段。
此中有二。一明題章門。
二依一心下正釋正義。就第二中有二。
一者總別略釋。二者心真如者。
即一法界以下別列廣釋。初中有四。
一者總表數。二者列二章門。
三者略釋。四者此義云何以下轉釋。
依一心法者。簡異色無作二聚。
但一心聚故言一心就此明義故名為依。有二種門者。
隨義依數。云何為二以下第二列二章門。
心真如者。是第九識。
全是真故名心真如。心生滅者。
是第八識隨緣成妄。攝體從用。
攝在心生滅中。亦一師云。
六識七識生滅也。問。
全是妄不是。若爾生滅不非是。
何故如是。妄者就用。
生滅者就法體。隨用故成。
法體真故非是生滅。故經說言。
不染而染其體常住。問曰。
真妄相違無相合理。何故言一心。
答曰。隨妄義邊終日成妄而不妨真。
全真義邊終日令真而不妨妄。如柱實法義邊全滅無有續轉。
假名義邊全轉無有滅義而不相礙。有為尚在轉滅二義不相礙妨。
何況真心有二義乎。問曰。
何故如就妄論真。真與妄合緣集起盡名心生滅。
言是二門皆各總攝一切法者有二義。一義云。
心真如中皆攝出世間一切法。心生滅中皆攝世間一切法。
故皆名總攝也。二義云。
心真如中皆攝
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1843
- 藏经版页
- 0179c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 净影慧远《大乘起信论义疏》与《大乘义章》:T1843 是对 T1666 的两卷义疏,T1851 是二十卷独立教义汇编;共同作者与大乘术语不能把综合义章降格为单一根本论注疏。