大乘起信論義疏卷 1 · 大正藏 0176c

也。福成就故眾人應供。種智成就名正遍知。也yě。福fú成chéng就jiù故gù眾zhòng人rén應yīng供gòng。

種zhǒng智zhì成chéng就jiù名míng正zhèng遍biàn知zhī。十號中略舉三號。經中多舉此三號者十號十shí號hào中zhōng略lüè舉jǔ三sān號hào。

經jīng中zhōng多duō舉jǔ此cǐ三sān號hào者zhě十shí號hào中體故。涅槃序品中言今日如來應正遍知中zhōng體tǐ故gù。涅niè槃pán序xù品pǐn中zhōng言yán今jīn日rì如rú來lái應yīng正zhèng遍biàn知zhī將入涅槃。勝鬘經亦如是說。此是一句嘆應將jiāng入rù涅niè槃pán。

勝shèng鬘mán經jīng亦yì如rú是shì說shuō。此cǐ是shì一yī句jù嘆tàn應yīng佛名稱功德。下次一句嘆色身德。所言色者佛fó名míng稱chēng功gōng德dé。

下xià次cì一yī句jù嘆tàn色sè身shēn德dé。所suǒ言yán色sè者zhě以三十二相莊嚴其身故名為色。言無礙者以yǐ三sān十shí二èr相xiāng莊zhuāng嚴yán其qí身shēn故gù名míng為wéi色sè。

言yán無wú礙ài者zhě嘆其異辭。凡夫色者質礙為義。如來之身而嘆tàn其qí異yì辭cí。凡fán夫fū色sè者zhě質zhì礙ài為wéi義yì。

如rú來lái之zhī身shēn而ér無礙故曰異也。言自在者嘆其勝也。轉輪聖無wú礙ài故gù曰yuē異yì也yě。言yán自zì在zài者zhě嘆tàn其qí勝shèng也yě。

轉zhuǎn輪lún聖shèng王雖具三十二大人相而不得自在。猶苦無王wáng雖suī具jù三sān十shí二èr大dà人rén相xiāng而ér不bù得dé自zì在zài。猶yóu苦kǔ無wú我。應佛非此。自在無極。此之一句嘆色身也。我wǒ。

應yīng佛fó非fēi此cǐ。自zì在zài無wú極jí。

此cǐ之zhī一yī句jù嘆tàn色sè身shēn也yě。下次一句歎意業德。言救世者救者覆義。救下xià次cì一yī句jù歎tàn意yì業yè德dé。

言yán救jiù世shì者zhě救jiù者zhě覆fù義yì。救jiù覆生善。即是與樂得樂因故此是慈也。言大覆fù生shēng善shàn。

即jí是shì與yǔ樂lè得dé樂lè因yīn故gù此cǐ是shì慈cí也yě。言yán大dà悲者悲者護義。護之止惡。悲能拔苦。應佛之悲bēi者zhě悲bēi者zhě護hù義yì。

護hù之zhī止zhǐ惡è。悲bēi能néng拔bá苦kǔ。

應yīng佛fó之zhī意無出此二。是之一句嘆意業德也。自下一意yì無wú出chū此cǐ二èr。是shì之zhī一yī句jù嘆tàn意yì業yè德dé也yě。

自zì下xià一yī句合敬真身。言及彼者敬應佛。已兼敬真故句jù合hé敬jìng真zhēn身shēn。言yán及jí彼bǐ者zhě敬jìng應yīng佛fó。

已yǐ兼jiān敬jìng真zhēn故gù名之及也。對此應佛體用異故名之為彼。言名míng之zhī及jí也yě。對duì此cǐ應yīng佛fó體tǐ用yòng異yì故gù名míng之zhī為wéi彼bǐ。

言yán身體者是法佛也。萬德積聚名之為身。法無身shēn體tǐ者zhě是shì法fǎ佛fó也yě。萬wàn德dé積jī聚jù名míng之zhī為wéi身shēn。

法fǎ無wú藉他故名為體。亦可應用所依在之為體故藉jiè他tā故gù名míng為wéi體tǐ。亦yì可kě應yīng用yòng所suǒ依yī在zài之zhī為wéi體tǐ故gù曰身體。所言相者是報佛也。法體之相故曰曰yuē身shēn體tǐ。

所suǒ言yán相xiāng者zhě是shì報bào佛fó也yě。法fǎ體tǐ之zhī相xiāng故gù曰yuē報佛。此之一句合明法身。問。何故應中具報bào佛fó。

此cǐ之zhī一yī句jù合hé明míng法fǎ身shēn。問wèn。

何hé故gù應yīng中zhōng具jù明三德真中總乎。答。應佛其是教主也。故偏明míng三sān德dé真zhēn中zhōng總zǒng乎hū。答dá。

應yīng佛fó其qí是shì教jiào主zhǔ也yě。故gù偏piān廣嘆。真身非主故總嘆耳。理應齊論敬佛寶廣guǎng嘆tàn。

真zhēn身shēn非fēi主zhǔ故gù總zǒng嘆tàn耳ěr。理lǐ應yīng齊qí論lùn敬jìng佛fó寶bǎo竟。此下明法。言法性者此之真有自體名法。竟jìng。

此cǐ下xià明míng法fǎ。言yán法fǎ性xìng者zhě此cǐ之zhī真zhēn有yǒu自zì體tǐ名míng法fǎ。

恒沙佛法滿足義故。非改名性。理體常故。大恒héng沙shā佛fó法fǎ滿mǎn足zú義yì故gù。非fēi改gǎi名míng性xìng。

理lǐ體tǐ常cháng故gù。大dà智論云。白石銀性。黃石金性。水是濕性。火是智zhì論lùn云yún。

白bái石shí銀yín性xìng。黃huáng石shí金jīn性xìng。

水shuǐ是shì濕shī性xìng。火huǒ是shì熱性。一切眾生有涅槃性。故言法性。言真熱rè性xìng。

一yī切qiè眾zhòng生shēng有yǒu涅niè槃pán性xìng。故gù言yán法fǎ性xìng。

言yán真zhēn如者是之真空無可妄故。名之為真。無所立如rú者zhě是shì之zhī真zhēn空kōng無wú可kě妄wàng故gù。名míng之zhī為wéi真zhēn。

無wú所suǒ立lì故。名之為如。此法絕待。超出百非故曰真如。故gù。名míng之zhī為wéi如rú。

此cǐ法fǎ絕jué待dài。超chāo出chū百bǎi非fēi故gù曰yuē真zhēn如rú。

故十地論云。自體本來空。自體此是猶前法故gù十shí地dì論lùn云yún。自zì體tǐ本běn來lái空kōng。

自zì體tǐ此cǐ是shì猶yóu前qián法fǎ