汉传佛教 · 起信论疏部 · 慧远义疏

大乘起信論義疏卷 1 · 大正藏 0182b

大乘起信論義疏 · 隋 · 慧遠撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1843
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大乘起信論義疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0182b
可引用原文
26 行
全文规模
全经 2333 稳定行段
责任者
隋 · 慧遠撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0182b
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我的选文

也。總說一切眾生妄心分別皆不相應。

必無像故。自下第三結前也。

故說為空者正結前說。次下釋結。

何故空者。若離妄心實無可空。

真法湛然故。而將妄心所造之物不得湛故。

故說為空也。自下第二釋不空章門。

所言不空者是顯首也。此中有三。

一者釋不空義。二者亦無有相以下遣著。

三者唯證以下取人以證。已者其也。

其法體空無妄故。即真心常住也。

非但一心。恒沙淨法滿足無缺。

故名不空也。然既法滿足似有所相。

故次遣著。亦無有相可取也。

雖體有而非有相也。何故無相者故言離念境界也。

自下第三以證唯證相應故也。非證人者言說所不及證人唯知耳。

總而為言。此真識體唯是法界。

恒沙佛法同體緣集。互以相成不離不脫不斷不異。

良以諸法同體緣集。互相成故無有一法別守自性。

雖無守性而無不性無有守性。即是如如一實之門。

而無不性即是真實常樂淨等法界門也體性常然古今不變名湛然常也。大乘起信論義疏上之上大乘起信論義疏上之下淨影寺沙門慧遠撰自下第二釋心生滅門。

此中有二。一者略表其體。

二此識有二。以下廣說其義。

心生滅者顯名也。依如來藏者是第八識也。

有生滅心者是第七識也。此言依者同時相依。

如影依

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1843
藏经版页
0182b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 净影慧远《大乘起信论义疏》与《大乘义章》:T1843 是对 T1666 的两卷义疏,T1851 是二十卷独立教义汇编;共同作者与大乘术语不能把综合义章降格为单一根本论注疏。