大乘起信論義疏卷 1 · 大正藏 0189a

隱細從麁。是故不論。菩薩非不除斷煩惱。所隱yǐn細xì從cóng麁cū。是shì故gù不bù論lùn。

菩pú薩sà非fēi不bù除chú斷duàn煩fán惱nǎo。所suǒ斷相微隱麁從細。是故不說。二者優劣相形。斷duàn相xiāng微wēi隱yǐn麁cū從cóng細xì。

是shì故gù不bù說shuō。二èr者zhě優yōu劣liè相xiāng形xíng。

二乘解劣但斷煩惱。菩薩治廣二障雙除。故二èr乘chéng解jiě劣liè但dàn斷duàn煩fán惱nǎo。菩pú薩sà治zhì廣guǎng二èr障zhàng雙shuāng除chú。

故gù地持云。聲聞緣覺煩惱障淨非智障淨。菩薩地dì持chí云yún。聲shēng聞wén緣yuán覺jué煩fán惱nǎo障zhàng淨jìng非fēi智zhì障zhàng淨jìng。

菩pú薩sà種姓具足二淨。三者據實通論。二乘菩薩二種zhǒng姓xìng具jù足zú二èr淨jìng。三sān者zhě據jù實shí通tōng論lùn。

二èr乘chéng菩pú薩sà二èr障雙除。言就大乘世間出世間相對辨者。解障zhàng雙shuāng除chú。言yán就jiù大dà乘chéng世shì間jiān出chū世shì間jiān相xiāng對duì辨biàn者zhě。

解jiě行已前名為世間。初地以上名為出世。於中行xíng已yǐ前qián名míng為wéi世shì間jiān。初chū地dì以yǐ上shàng名míng為wéi出chū世shì。

於wū中zhōng分別乃有四門。一癈麁論細。地前菩薩於彼分fēn別bié乃nǎi有yǒu四sì門mén。一yī癈fèi麁cū論lùn細xì。

地dì前qián菩pú薩sà於wū彼bǐ二障一向未斷。初地以上二障並除。故涅槃二èr障zhàng一yī向xiàng未wèi斷duàn。初chū地dì以yǐ上shàng二èr障zhàng並bìng除chú。

故gù涅niè槃pán中宣說。地前具煩惱性。二者隱顯互論。地中zhōng宣xuān說shuō。地dì前qián具jù煩fán惱nǎo性xìng。

二èr者zhě隱yǐn顯xiǎn互hù論lùn。地dì前世間但斷煩惱。初地以上唯除智障。三者前qián世shì間jiān但dàn斷duàn煩fán惱nǎo。

初chū地dì以yǐ上shàng唯wéi除chú智zhì障zhàng。三sān者zhě優劣相形。地前解劣唯除煩惱。地上解勝二優yōu劣liè相xiāng形xíng。

地dì前qián解jiě劣liè唯wéi除chú煩fán惱nǎo。地dì上shàng解jiě勝shèng二èr障雙斷。四者據實。通世及出世二障雙除。相障zhàng雙shuāng斷duàn。

四sì者zhě據jù實shí。通tōng世shì及jí出chū世shì二èr障zhàng雙shuāng除chú。

相xiāng狀如何。煩惱障中有其二種。一者子結。二者狀zhuàng如rú何hé。煩fán惱nǎo障zhàng中zhōng有yǒu其qí二èr種zhǒng。

一yī者zhě子zǐ結jié。二èr者zhě果結。子結煩惱地前所斷。果縛煩惱地上果guǒ結jié。

子zǐ結jié煩fán惱nǎo地dì前qián所suǒ斷duàn。果guǒ縛fù煩fán惱nǎo地dì上shàng所除。子結之中復有二種。一者正使作意而所suǒ除chú。

子zǐ結jié之zhī中zhōng復fù有yǒu二èr種zhǒng。一yī者zhě正zhèng使shǐ作zuò意yì而ér生。二者餘習任性而起。正使煩惱聲聞緣覺生shēng。

二èr者zhě餘yú習xí任rèn性xìng而ér起qǐ。正zhèng使shǐ煩fán惱nǎo聲shēng聞wén緣yuán覺jué乃至性種斷之周盡。習起之結習種性以上乃nǎi至zhì性xìng種zhǒng斷duàn之zhī周zhōu盡jìn。

習xí起qǐ之zhī結jié習xí種zhǒng性xìng以yǐ上shàng乃至相地斷之畢竟。故地持云。初阿僧祇過乃nǎi至zhì相xiāng地dì斷duàn之zhī畢bì竟jìng。故gù地dì持chí云yún。

初chū阿ā僧sēng祇qí過guò解行住入歡喜地。斷增上中惡趣煩惱不善解jiě行xíng住zhù入rù歡huān喜xǐ地dì。斷duàn增zēng上shàng中zhōng惡è趣qù煩fán惱nǎo不bù善shàn正使。名為增上習名為中。入歡喜時悉皆斷正zhèng使shǐ。

名míng為wéi增zēng上shàng習xí名míng為wéi中zhōng。入rù歡huān喜xǐ時shí悉xī皆jiē斷duàn也。果縛之中亦有二種。一者正使作意而生。也yě。

果guǒ縛fù之zhī中zhōng亦yì有yǒu二èr種zhǒng。一yī者zhě正zhèng使shǐ作zuò意yì而ér生shēng。

二者習氣任運而起。正使煩惱所謂愛佛愛二èr者zhě習xí氣qì任rèn運yùn而ér起qǐ。正zhèng使shǐ煩fán惱nǎo所suǒ謂wèi愛ài佛fó愛ài菩提等。始從初地次第斷除。至不動地斷之菩pú提tí等děng。

始shǐ從cóng初chū地dì次cì第dì斷duàn除chú。至zhì不bù動dòng地dì斷duàn之zhī周盡。故地持云。第二阿僧祇過第七住入第周zhōu盡jìn。

故gù地dì持chí云yún。第dì二èr阿ā僧sēng祇qí過guò第dì七qī住zhù入rù第dì八地。微細煩惱皆悉斷滅。八地以上除彼餘八bā地dì。

微wēi細xì煩fán惱nǎo皆jiē悉xī斷duàn滅miè。八bā地dì以yǐ上shàng除chú彼bǐ餘yú習。故地持云。第三阿僧祇斷除習氣入最上習xí。

故gù地dì持chí云yún。第dì三sān阿ā僧sēng祇qí斷duàn除chú習xí氣qì入rù最zuì上shàng住。智障之中亦有二種。一者迷相。二者迷住zhù。

智zhì障zhàng之zhī中zhōng亦yì有yǒu二èr種zhǒng。一yī者zhě迷mí相xiāng。

二èr者zhě迷mí實。情所趣法名之為相。不能悟解云其本無。實shí。情qíng所suǒ趣qù法fǎ名míng之zhī為wéi相xiāng。

不bù能néng悟wù解jiě云yún其qí本běn無wú。