也。為無明所染有染心者。業識以下名為染也。為無明所染有染心者。
業識以下名為染心。雖有染心常恒不變。雖相成染真性不改。心。雖有染心常恒不變。
雖相成染真性不改。故勝鬘中。自性清淨心為煩惱所染。難可了故勝鬘中。
自性清淨心為煩惱所染。難可了知。真而成妄。似妄恒真。此理諸佛所窮。非識知。
真而成妄。似妄恒真。
此理諸佛所窮。非識智所能。是故以下結顯難知。是故此義唯佛智所能。
是故以下結顯難知。是故此義唯佛能知者。指佛為證。所謂心性者出其體性。常能知者。
指佛為證。所謂心性者出其體性。
常無念故名為不變。以不達一法界心不相應無念故名為不變。以不達一法界心不相應忽然念起名為無明者。結上為無明所染也。忽然念起名為無明者。
結上為無明所染也。上明結者上中自性清淨。自下第三明返本上明結者上中自性清淨。
自下第三明返本時斷惑分齊。此中有二。一者正明斷分齊。二時斷惑分齊。此中有二。
一者正明斷分齊。二者言相應者以下釋相應不相應名。就初中者言相應者以下釋相應不相應名。
就初中有二。一者明六識惑滅。二者明七識惑盡。六有二。一者明六識惑滅。
二者明七識惑盡。六識中惑者有二。一者執取相。二者計名字相。識中惑者有二。
一者執取相。二者計名字相。
對治解者是意識中相應之慧治前二惑。成對治解者是意識中相應之慧治前二惑。成實論中說為空心。計名字者。小乘法中見道實論中說為空心。
計名字者。小乘法中見道時斷。大乘之中十信時斷。執取相者小乘法時斷。
大乘之中十信時斷。執取相者小乘法中得無學。時斷畢竟也。大乘之中種性時斷。中得無學。
時斷畢竟也。大乘之中種性時斷。
今此論中略無計名字惑斷也。言六染心者今此論中略無計名字惑斷也。言六染心者除無明識。其餘皆是為染心也。有六種者通除無明識。
其餘皆是為染心也。有六種者通舉六七識也。一者言執相應。染者是執取相舉六七識也。
一者言執相應。染者是執取相也。信相應。地者是種性也。對治慧者。小乘之也。
信相應。地者是種性也。
對治慧者。小乘之中入無餘時盡。大乘法中初地時盡。二者言中入無餘時盡。
大乘法中初地時盡。二者言不斷染者是猶續識。種性以上乃至初地盡不斷染者是猶續識。
種性以上乃至初地盡也。智相應染者依具戒地者是第二地。無相也。智相應染者依具戒地者是第二地。
無相方便地者是七地也。自八地無相方便。故名方便地者是七地也。自八地無相方便。
故名無相方便。現色不相應染言色自在地者是無相方便。現色不相應染言色自在地者是第八地。能淨佛土名色自在。言能見者是轉第八地。
能淨佛土名色自在。言能見者是轉識也。心自在地者是第九地。善知初心名心識也。
心自在地者是第九地。善知初心名心自在。第六業識染菩薩盡地者是第十地。不自在。
第六業識染菩薩盡地者是第十地。不
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