許能有之有。不分即離。豈許此有能有和合許能有之有。不分即離。
豈許此有能有和合句耶。但自有故。故是不成。何分師弟。二俱爾句耶。但自有故。
故是不成。何分師弟。
二俱爾故。若云以和合句。既和合實等。何故不得言。故。若云以和合句。
既和合實等。何故不得言。
實德業等。不無之有。有於和合。名有無實者。實德業等。不無之有。
有於和合。名有無實者。
此亦不然。此亦師弟同許。何得云師不成。弟此亦不然。此亦師弟同許。
何得云師不成。弟子得成。又若取此為因。即喻無能立。同異不子得成。
又若取此為因。即喻無能立。
同異不能同異和合性。和合性復非同異和合性故。能同異和合性。和合性復非同異和合性故。
故不得云若言有無實故。亦得成因。又本簡故不得云若言有無實故。亦得成因。
又本簡云。若云有二多實為因有不定。有無實為因云。若云有二多實為因有不定。
有無實為因有不成。不言有二實為因不成。文外加諸。有不成。不言有二實為因不成。
文外加諸。故應如本簡過成因。又云。若唯望意許離實故應如本簡過成因。
又云。若唯望意許離實有說者。以無實及有二實為因。此乃是隨一有說者。
以無實及有二實為因。此乃是隨一所依不成。及兩俱不成過。此亦不然。隨一所所依不成。
及兩俱不成過。此亦不然。
隨一所依不成可爾。弟子不許離實等有故。何得云依不成可爾。弟子不許離實等有故。
何得云俱不成。師主豈可不許大有。有於空等無實俱不成。師主豈可不許大有。
有於空等無實之實。有於子微有二實之實。又云。若以多實之實。有於子微有二實之實。
又云。若以多實為因者。亦有隨一所依不成。及不定過者。亦為因者。
亦有隨一所依不成。及不定過者。
亦不必然。不成可爾。不定須思。不共不定可爾。不必然。不成可爾。
不定須思。不共不定可爾。
以有多實因。於孫微上有故。為不定者。不以有多實因。於孫微上有故。
為不定者。不然。若望師主。孫微雖有多實。不是大有。復非然。
若望師主。孫微雖有多實。
不是大有。復非彼性。不同同異故。有多實因於子微上無。談彼性。
不同同異故。有多實因於子微上無。
談師主意。說彼大有。有於多實故。然不得云是師主意。說彼大有。
有於多實故。然不得云是大有有多實。無同法故。以因不應分別。為大大有有多實。
無同法故。以因不應分別。
為大有有。為不無有。故同異性。得為同喻。不爾望有有。為不無有。
故同異性。得為同喻。
不爾望師主。即不共不定。同異非大有故。望於弟子。師主。即不共不定。
同異非大有故。望於弟子。
即隨一不成。弟子不許故。故知所判。更成疎即隨一不成。弟子不許故。
故知所判。更成疎略。又云。若以無實為因。即不定過。為如和合略。
又云。若以無實為因。
即不定過。為如和合非實。為如時等是實耶者。亦未盡理。若其不非實。
為如時等是實耶者。亦未盡理。
若其不云有無實故。但云無實故。因俱不成過。何名云有無實故。但云無實故。
因俱不成過。何名
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