因明義斷卷 1 · 大正藏 0146c

法。若云不正不名宗法者。云何理門九句。俱法fǎ。若ruò云yún不bù正zhèng不bù名míng宗zōng法fǎ者zhě。

云yún何hé理lǐ門mén九jiǔ句jù。俱jù云宗法。又若初相中。兼簡餘相過。可得云非云yún宗zōng法fǎ。

又yòu若ruò初chū相xiāng中zhòng。兼jiān簡jiǎn餘yú相xiāng過guò。

可kě得dé云yún非fēi宗法。遍是宗法性。但顯初相。既遍有法。何宗zōng法fǎ。遍biàn是shì宗zōng法fǎ性xìng。

但dàn顯xiǎn初chū相xiāng。既jì遍biàn有yǒu法fǎ。

何hé非法性。若言要是正因。方名遍是宗法性者。非fēi法fǎ性xìng。若ruò言yán要yào是shi正zhèng因yīn。

方fāng名míng遍biàn是shì宗zōng法fǎ性xìng者zhě。但說遍是宗法性。即是已簡過盡。何須更說。但dàn說shuō遍biàn是shì宗zōng法fǎ性xìng。

即jí是shì已yǐ簡jiǎn過guò盡jìn。何hé須xū更gèng說shuō。

同品定有等。又雖遍於宗。有不定故。非宗法同tóng品pǐn定dìng有yǒu等děng。又yòu雖suī遍biàn於wū宗zōng。

有yǒu不bù定dìng故gù。非fēi宗zōng法fǎ者。即應言正是宗法性。何須遍言。遍言。不能者zhě。

即jí應yīng言yán正zhèng是shì宗zōng法fǎ性xìng。何hé須xū遍biàn言yán。

遍biàn言yán。不bù能néng離諸過故。若言以遍不能離過故。須更言是離lí諸zhū過guò故gù。

若ruò言yán以yǐ遍biàn不bù能néng離lí過guò故gù。須xū更gèng言yán是shì宗法性。即應云正。正能離過故。無有正非宗宗zōng法fǎ性xìng。

即jí應yīng云yún正zhèng。正zhèng能néng離lí過guò故gù。

無wú有yǒu正zhèng非fēi宗zōng法者。即唯一句。已辨正因。不勞煩語。既不作法fǎ者zhě。即jí唯wéi一yī句jù。

已yǐ辨biàn正zhèng因yīn。不bù勞láo煩fán語yǔ。

既jì不bù作zuò是說。故知。遍是宗法性。但顯初相。故理門是shì說shuō。故gù知zhī。

遍biàn是shì宗zōng法fǎ性xìng。但dàn顯xiǎn初chū相xiāng。

故gù理lǐ門mén云。雖一切分皆能為因。顯了所立。然唯一分。云yún。雖suī一yī切qiè分fēn皆jiē能néng為wéi因yīn。

顯xiǎn了le所suǒ立lì。然rán唯wéi一yī分fēn。

且說為因。既說且言。明非具簡。且qiě說shuō為wéi因yīn。既jì說shuō且qiě言yán。

明míng非fēi具jù簡jiǎn。有人云。同品定有性。異品遍無性。各有四句。有yǒu人rén云yún。

同tóng品pǐn定dìng有yǒu性xìng。異yì品pǐn遍biàn無wú性xìng。

各gè有yǒu四sì句jù。然但置唯言。為異舊人。以雖簡過。有不盡故。然rán但dàn置zhì唯wéi言yán。

為wéi異yì舊jiù人rén。以yǐ雖suī簡jiǎn過guò。

有yǒu不bù盡jìn故gù。其義云何。答此亦不然。今雖置唯。還同不盡。其qí義yì云yún何hé。

答dá此cǐ亦yì不bù然rán。今jīn雖suī置zhì唯wéi。

還huán同tóng不bù盡jìn。不能簡得不共不定。又若唯言。簡異品有。亦不bù能néng簡jiǎn得dé不bù共gòng不bù定dìng。

又yòu若ruò唯wéi言yán。簡jiǎn異yì品pǐn有yǒu。

亦yì應唯言。但在同品。亦遮遍宗。以置唯同品有應yīng唯wéi言yán。但dàn在zài同tóng品pǐn。

亦yì遮zhē遍biàn宗zōng。以yǐ置zhì唯wéi同tóng品pǐn有yǒu言故。故知。各為顯其自相。但同品定有。即言yán故gù。

故gù知zhī。各gè為wéi顯xiǎn其qí自zì相xiāng。

但dàn同tóng品pǐn定dìng有yǒu。即jí第二相。有過生者。是餘相過故。異品遍無。應第dì二èr相xiāng。

有yǒu過guò生shēng者zhě。是shì餘yú相xiāng過guò故gù。

異yì品pǐn遍biàn無wú。應yīng知。亦是但明第三相。雖異遍無。有過起者。自知zhī。

亦yì是shì但dàn明míng第dì三sān相xiāng。雖suī異yì遍biàn無wú。

有yǒu過guò起qǐ者zhě。自zì是餘相。若云既簡過不盡。何須四句。今作亦是shì餘yú相xiāng。

若ruò云yún既jì簡jiǎn過guò不bù盡jìn。何hé須xū四sì句jù。

今jīn作zuò亦yì同。何乃偏責。故知。各別簡明自相後取此同tóng。何hé乃nǎi偏piān責zé。

故gù知zhī。各gè別bié簡jiǎn明míng自zì相xiāng後hòu取qǔ此cǐ相。相對而辨。方顯正因。煩不能具。於餘異遍相xiāng。

相xiāng對duì而ér辨biàn。方fāng顯xiǎn正zhèng因yīn。

煩fán不bù能néng具jù。於wū餘yú異yì遍biàn無中。諸多解釋。皆應更思。悉未盡理。故此無wú中zhōng。

諸zhū多duō解jiě釋shì。皆jiē應yīng更gèng思sī。

悉xī未wèi盡jìn理lǐ。故gù此cǐ簡者。方窮正理之妙門。得作者之深意。故作簡jiǎn者zhě。

方fāng窮qióng正zhèng理lǐ之zhī妙miào門mén。得dé作zuò者zhě之zhī深shēn意yì。

故gù作zuò四句。非為徒設。四sì句jù。非fēi為wéi徒tú設shè。

有人云。同有因法宗法不同有者。雖名同有yǒu人rén云yún。同tóng有yǒu因yīn法fǎ宗zōng法fǎ不bù同tóng有yǒu者zhě。

雖suī名míng同tóng法。而非喻也。故下文云。此因以樂以空。為同法fǎ。而ér非fēi喻yù也yě。

故gù下xià文wén云yún。此cǐ因yīn以yǐ樂lè以yǐ空kōng。

為wéi同tóng