難他不定。元不成因。何得云具後二相也。此難他不定。元不成因。
何得云具後二相也。此所聞因。既闕初相。如何具後。又云。雖闕於初所聞因。
既闕初相。如何具後。
又云。雖闕於初相。二喻證決定。亦應具足後二相無違宗得相。
二喻證決定。亦應具足後二相無違宗得立。問既爾。破他自解。相違決定與比量相違立。
問既爾。破他自解。
相違決定與比量相違何別。答如本疏釋。今更助解。相違決定是何別。答如本疏釋。
今更助解。相違決定是因過。比量相違是宗過。又比量相違前邪後因過。
比量相違是宗過。又比量相違前邪後正。相違決定前後俱邪。此比量相違。後必破正。
相違決定前後俱邪。此比量相違。
後必破前。相違決定。則不如是。為正量違故。名比量前。相違決定。
則不如是。為正量違故。
名比量相違。如違現等。此釋極妙。窮至理也。故二差相違。如違現等。
此釋極妙。窮至理也。
故二差別。問若爾。比量相違與自教相違有何別。答別。問若爾。
比量相違與自教相違有何別。答自教相違。宗違自教。如勝論教說常無常。自教相違。
宗違自教。如勝論教說常無常。
今立為常。故違自教。不違因故。比量相違。今立為常。故違自教。
不違因故。比量相違。
非但違教。亦違於因。故二差別。問若爾。如勝非但違教。亦違於因。
故二差別。問若爾。
如勝論師。許聲所作。教說無常。今立為常。自違宗論師。許聲所作。
教說無常。今立為常。
自違宗因。何名自教。答勝論師立順所聞因。同喻證因。何名自教。
答勝論師立順所聞因。同喻證成。非全違因。偏違所作立瓶常。宗遍違因故。成。
非全違因。偏違所作立瓶常。
宗遍違因故。故二過別。又違自教。不必違因。有雖違因。必故二過別。
又違自教。不必違因。
有雖違因。必違自教。如聲生立內聲無常。此雖違宗。不違違自教。
如聲生立內聲無常。此雖違宗。
不違因義。以許其聲是所作故。若遍違因。即比聲因義。以許其聲是所作故。
若遍違因。即比聲相違。相違。
有人將不成對不定為四句云。有不成因非有人將不成對不定為四句云。有不成因非不定。即四不成。有不定因非不成。即五不定。不定。
即四不成。有不定因非不成。
即五不定。或唯第四。俱句即第六。亦可取初及二三五或唯第四。
俱句即第六。亦可取初及二三五四相違因。其義云何。答理全不然。所聞雖不四相違因。
其義云何。答理全不然。
所聞雖不成。而自名不定。又前自云。雖是不成。何妨成。而自名不定。
又前自云。雖是不成。
何妨不定。如不共不定等。故初句非。不共既不定。不定。如不共不定等。
故初句非。不共既不定。
與所聞何殊。即許非不成。唯是前不定。若言與所聞何殊。即許非不成。
唯是前不定。若言所聞同非有。故得是不成。亦所聞性遍宗。何所聞同非有。
故得是不成。亦所聞性遍宗。
何得不成攝。若言非遍宗。自教等違攝俱句。即得不成攝。若言非遍宗。
自教等違攝俱句。即
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