因明義斷卷 1 · 大正藏 0145c

有法及法者。皆須極成。所以宗中。有此故字。有yǒu法fǎ及jí法fǎ者zhě。皆jiē須xū極jí成chéng。

所suǒ以yǐ宗zōng中zhōng。有yǒu此cǐ故gù字zì。

具顯所以。如本疏明。具jù顯xiǎn所suǒ以yǐ。如rú本běn疏shū明míng。

有人云。先釋即不共許。是所立法。所作性因。有yǒu人rén云yún。先xiān釋shì即jí不bù共gòng許xū。

是shì所suǒ立lì法fǎ。所suǒ作zuò性xìng因yīn。

彼此極成。即能立法。故無常法。正是所立。此彼bǐ此cǐ極jí成chéng。即jí能néng立lì法fǎ。

故gù無wú常cháng法fǎ。正zhèng是shì所suǒ立lì。

此cǐ解雖爾。未是通途。所以然者。且如立聲無常解jiě雖suī爾ěr。未wèi是shì通tōng途tú。

所suǒ以yǐ然rán者zhě。且qiě如rú立lì聲shēng無wú常cháng一量。可如所說。以為所諍。若依有性等量。豈一yī量liáng。

可kě如rú所suǒ說shuō。以yǐ為wéi所suǒ諍zhèng。

若ruò依yī有yǒu性xìng等děng量liàng。豈qǐ得以非實。為所立法耶。本意諍有法大有性得dé以yǐ非fēi實shí。

為wéi所suǒ立lì法fǎ耶yē。本běn意yì諍zhèng有yǒu法fǎ大dà有yǒu性xìng非實即實等。其義云何。答應此共思。若本諍非fēi實shí即jí實shí等děng。

其qí義yì云yún何hé。答dá應yīng此cǐ共gòng思sī。

若ruò本běn諍zhèng有法。不諍法者。言非實等。為是有法。為當法有yǒu法fǎ。不bù諍zhèng法fǎ者zhě。

言yán非fēi實shí等děng。為wéi是shì有yǒu法fǎ。

為wéi當dāng法fǎ耶。若是有法。即應先陳。若其是法。不為所耶yē。若ruò是shì有yǒu法fǎ。

即jí應yīng先xiān陳chén。若ruò其qí是shì法fǎ。

不bù為wéi所suǒ諍。言法何為。又以何為極成有法。極成能別。諍zhèng。言yán法fǎ何hé為wéi。

又yòu以yǐ何hé為wéi極jí成chéng有yǒu法fǎ。極jí成chéng能néng別bié。

差別為宗。若言彼據諍其法說。若諍有法。何差chà別bié為wéi宗zōng。若ruò言yán彼bǐ據jù諍zhèng其qí法fǎ說shuō。

若ruò諍zhèng有yǒu法fǎ。何hé為能所別。不可將有法。為能別故。以先陳故。為wéi能néng所suǒ別bié。

不bù可kě將jiāng有yǒu法fǎ。為wéi能néng別bié故gù。

以yǐ先xiān陳chén故gù。又若有法。正是所諍。一切諍有法。皆無同喻又yòu若ruò有yǒu法fǎ。

正zhèng是shì所suǒ諍zhèng。一yī切qiè諍zhèng有yǒu法fǎ。

皆jiē無wú同tóng喻yù過。又法不成有法故。又復不可大有非實。俱過guò。又yòu法fǎ不bù成chéng有yǒu法fǎ故gù。

又yòu復fù不bù可kě大dà有yǒu非fēi實shí。俱jù是所諍。無極成有法。依何立宗。又若大有正是shì所suǒ諍zhèng。

無wú極jí成chéng有yǒu法fǎ。依yī何hé立lì宗zōng。

又yòu若ruò大dà有yǒu正zhèng所諍。所成之宗。即合名法。故理門云。又於此所suǒ諍zhèng。所suǒ成chéng之zhī宗zōng。

即jí合hé名míng法fǎ。故gù理lǐ門mén云yún。

又yòu於wū此cǐ中。觀所成故。立法有法。故知。還以非實等為中zhōng。觀guān所suǒ成chéng故gù。

立lì法fǎ有yǒu法fǎ。故gù知zhī。

還huán以yǐ非fēi實shí等děng為wéi法。即是所諍。廣其所以。如本疏釋。准彼。既法fǎ。即jí是shì所suǒ諍zhèng。

廣guǎng其qí所suǒ以yǐ。如rú本běn疏shū釋shì。

准zhǔn彼bǐ。既jì無別解。舊釋故合通途。及解大有為法有法。無wú別bié解jiě。

舊jiù釋shì故gù合hé通tōng途tú。及jí解jiě大dà有yǒu為wéi法fǎ有yǒu法fǎ。

會理門論。皆如本疏及別抄釋。會huì理lǐ門mén論lùn。皆jiē如rú本běn疏shū及jí別bié抄chāo釋shì。

有人云。因喻何無極成。自解云。因喻必要極有yǒu人rén云yún。因yīn喻yù何hé無wú極jí成chéng。

自zì解jiě云yún。因yīn喻yù必bì要yào極jí成。以無濫故。真似相翻。皆無此說。其義云成chéng。

以yǐ無wú濫làn故gù。真zhēn似sì相xiāng翻fān。

皆jiē無wú此cǐ說shuō。其qí義yì云yún何。答此亦不然。因中既有兩俱不成。隨一不何hé。

答dá此cǐ亦yì不bù然rán。因yīn中zhōng既jì有yǒu兩liǎng俱jù不bù成chéng。

隨suí一yī不bù成。翻彼故須極成。但言略故。准理定有。故成chéng。翻fān彼bǐ故gù須xū極jí成chéng。

但dàn言yán略lüè故gù。准zhǔn理lǐ定dìng有yǒu。

故gù成唯識論第五卷云。極成六識隨一攝故等。成chéng唯wéi識shí論lùn第dì五wǔ卷juǎn云yún。極jí成chéng六liù識shí隨suí一yī攝shè故gù等děng。

又理門云。令彼憶念本極成故。是故此中。唯又yòu理lǐ門mén云yún。令lìng彼bǐ憶yì念niàn本běn極jí成chéng故gù。

是shì故gù此cǐ中zhōng。唯wéi取彼此俱定許義。故知。因喻亦有極成。取qǔ彼bǐ此cǐ俱jù定dìng許xū義yì。

故gù知zhī。因yīn喻yù亦yì有yǒu極jí成chéng。

有人云。因必是扶順。順益所立。是宗之義。將有yǒu人rén云yún。因yīn必bì是shì扶fú順shùn。

順shùn益yì所suǒ立lì。是shì宗zōng之zhī義yì。

將jiāng