非共許故。是不成因非不定因。若云雖是不非共許故。是不成因非不定因。
若云雖是不成亦犯不定。若爾。即是有是不成亦不定。成亦犯不定。若爾。
即是有是不成亦不定。不得唯犯自他不共。犯三之中。佛弟子對數不得唯犯自他不共。
犯三之中。佛弟子對數論云。聲識變。所聞性因。此亦不然。此是共論云。
聲識變。所聞性因。
此亦不然。此是共他。不是自故。以自變色等。許成智聞故。復他。
不是自故。以自變色等。
許成智聞故。復判不定中。句雖有八。過但有四。犯他非自俱。判不定中。
句雖有八。過但有四。
犯他非自俱。犯自非他俱。犯自他非俱。三俱不犯。此四句犯自非他俱。
犯自他非俱。三俱不犯。
此四句非過。如前解釋。此是共量唯三不犯。決定非非過。如前解釋。
此是共量唯三不犯。決定非過。可如所判。餘判非過。理亦如前。過。
可如所判。餘判非過。
理亦如前。同分異遍轉中作八句云。有唯犯自同一分同分異遍轉中作八句云。
有唯犯自同一分異遍。非他共者。如小乘對大乘。云極成之聲異遍。非他共者。
如小乘對大乘。云極成之聲定非耳識所變。第二三中隨一攝故。以一切定非耳識所變。
第二三中隨一攝故。以一切色等。為共同品。此因不轉。以耳識相分為色等。
為共同品。此因不轉。
以耳識相分為共異品。此因遍轉者。亦不然。一切色等。及以共異品。此因遍轉者。
亦不然。一切色等。
及以耳根。俱共同品。因於耳根轉。乃是共同一分耳根。俱共同品。
因於耳根轉。乃是共同一分異遍。何名唯自。耳識相分。為他異品。小乘不異遍。
何名唯自。耳識相分。
為他異品。小乘不許耳識變相分。理如前說。菩薩不善色聲。為許耳識變相分。
理如前說。菩薩不善色聲。
為自同品。此因分轉不善耳識相分。為自異品。自同品。此因分轉不善耳識相分。
為自異品。理同前非。又云。他方佛色等。為他同品。因不理同前非。
又云。他方佛色等。
為他同品。因不遍轉。以聲為他異品等。此亦不然。以他方佛遍轉。
以聲為他異品等。此亦不然。
以他方佛色。及根俱他同品。因即分轉。以聲為異品因色。及根俱他同品。
因即分轉。以聲為異品因即遍轉。何唯是自。又云。亦是法自相相違過即遍轉。
何唯是自。又云。
亦是法自相相違過者。亦不然。作相違云。極成之聲定耳識變。以者。亦不然。
作相違云。極成之聲定耳識變。
以第二三中隨一攝故。同喻如何。設許取耳識第二三中隨一攝故。同喻如何。
設許取耳識相。猶有不定過。為如相分。第二三中隨一攝相。猶有不定過。
為如相分。第二三中隨一攝故。是所變。為如耳根。第二三隨一攝故。非耳故。
是所變。為如耳根。
第二三隨一攝故。非耳識變。況不共許耳識變相。若以成所作智。亦識變。
況不共許耳識變相。若以成所作智。
亦緣變耳根。無不定過者。不然他不許故。若緣變耳根。無不定過者。
不然他不許故。若改因喻。便非相違。餘諸句過准例可知。煩改因喻。
便非相違。餘諸句過准例可知。
煩
下页续读