因明義斷卷 1 · 大正藏 0146b

云生。不言唯因能生他智。然因正是勝增上云yún生shēng。不bù言yán唯wéi因yīn能néng生shēng他tā智zhì。

然rán因yīn正zhèng是shì勝shèng增zēng上shàng緣。能生他智。如說了因。雖言義智。然意正取緣yuán。能néng生shēng他tā智zhì。

如rú說shuō了le因yīn。雖suī言yán義yì智zhì。

然rán意yì正zhèng取qǔ智了非餘。以他智生宗方顯故。故知。生因雖智zhì了le非fēi餘yú。以yǐ他tā智zhì生shēng宗zōng方fāng顯xiǎn故gù。

故gù知zhī。生shēng因yīn雖suī宗因喻。若言若義。正能生因。即因喻言。故理宗zōng因yīn喻yù。

若ruò言yán若ruò義yì。正zhèng能néng生shēng因yīn。

即jí因yīn喻yù言yán。故gù理lǐ門云。若爾。既取智為了因者。此即牒言因。難門mén云yún。

若ruò爾ěr。既jì取qǔ智zhì為wéi了le因yīn者zhě。

此cǐ即jí牒dié言yán因yīn。難nán云。是言便失能成立義。釋云。此亦不然。令彼云yún。

是shì言yán便biàn失shī能néng成chéng立lì義yì。釋shì云yún。

此cǐ亦yì不bù然rán。令lìng彼bǐ憶念本極成故。既云令彼憶念本極成。即生憶yì念niàn本běn極jí成chéng故gù。

既jì云yún令lìng彼bǐ憶yì念niàn本běn極jí成chéng。即jí生shēng彼智。故他智生。勝但因喻。故下復云。唯有共彼bǐ智zhì。

故gù他tā智zhì生shēng。勝shèng但dàn因yīn喻yù。

故gù下xià復fù云yún。唯wéi有yǒu共gòng許決定言詞。說名能立。又云。若所比處。此相許xū決jué定dìng言yán詞cí。

說shuō名míng能néng立lì。又yòu云yún。

若ruò所suǒ比bǐ處chǔ。此cǐ相xiāng定遍。於餘同類。念此定有。於彼無處。念此遍定dìng遍biàn。

於wū餘yú同tóng類lèi。念niàn此cǐ定dìng有yǒu。

於wū彼bǐ無wú處chǔ。念niàn此cǐ遍biàn無。是故。由此生決定解。又云。餘所說因生無wú。

是shì故gù。由yóu此cǐ生shēng決jué定dìng解jiě。

又yòu云yún。餘yú所suǒ說shuō因yīn生shēng者。謂智是前智。餘從如所說能立因生。以此者zhě。

謂wèi智zhì是shì前qián智zhì。餘yú從cóng如rú所suǒ說shuō能néng立lì因yīn生shēng。

以yǐ此cǐ故知。望了宗邊。正取智了。望生他智。正取故gù知zhī。望wàng了le宗zōng邊biān。

正zhèng取qǔ智zhì了le。望wàng生shēng他tā智zhì。

正zhèng取qǔ立者。詮因喻言。何以故。本意立量。為生他立lì者zhě。詮quán因yīn喻yù言yán。

何hé以yǐ故gù。本běn意yì立lì量liáng。

為wéi生shēng他tā智。何故說因唯望宗果。故望於宗。即唯依智zhì。何hé故gù說shuō因yīn唯wéi望wàng宗zōng果guǒ。

故gù望wàng於wū宗zōng。即jí唯wéi依yī了。望成宗義。為生他解。即取生因。不爾。如了liǎo。

望wàng成chéng宗zōng義yì。為wéi生shēng他tā解jiě。

即jí取qǔ生shēng因yīn。不bù爾ěr。

如rú何言生決定解。又云。能立因生。又云。開示諸何hé言yán生shēng決jué定dìng解jiě。又yòu云yún。

能néng立lì因yīn生shēng。又yòu云yún。

開kāi示shì諸zhū有問者未了義故。又云。開悟他時。說名能立有yǒu問wèn者zhě未wèi了liǎo義yì故gù。又yòu云yún。

開kāi悟wù他tā時shí。說shuō名míng能néng立lì等。故此因言。定通生了。等děng。

故gù此cǐ因yīn言yán。定dìng通tōng生shēng了le。

有人云。相傳解云。陳那已前。相者體相。非指有yǒu人rén云yún。相xiāng傳chuán解jiě云yún。

陳chén那nà已yǐ前qián。相xiāng者zhě體tǐ相xiāng。

非fēi指zhǐ瑜伽等。如前以引。破古體者。廣如理門。瑜yú伽jiā等děng。如rú前qián以yǐ引yǐn。

破pò古gǔ體tǐ者zhě。廣guǎng如rú理lǐ門mén。

有釋遍是宗法性四句云。有是宗法非遍者。有yǒu釋shì遍biàn是shì宗zōng法fǎ性xìng四sì句jù云yún。有yǒu是shì宗zōng法fǎ非fēi遍biàn者zhě。

即所依不成是也。即jí所suǒ依yī不bù成chéng是shì也yě。有人破云。德所依因闕所依。故因無所依。因有yǒu人rén破pò云yún。

德dé所suǒ依yī因yīn闕què所suǒ依yī。故gù因yīn無wú所suǒ依yī。

因yīn體不成。故非宗法。其義云何。答此亦不然。若體tǐ不bù成chéng。故gù非fēi宗zōng法fǎ。

其qí義yì云yún何hé。答dá此cǐ亦yì不bù然rán。

若ruò有有法之宗。可說德所依故是宗家法。本無有yǒu有yǒu法fǎ之zhī宗zōng。可kě說shuō德dé所suǒ依yī故gù是shì宗zōng家jiā法fǎ。

本běn無wú有法。是誰宗家之法。云是宗法而非遍。有yǒu法fǎ。是shì誰shuí宗zōng家jiā之zhī法fǎ。

云yún是shì宗zōng法fǎ而ér非fēi遍biàn。有人云。若據似因說。遍非宗法者。即不定因有yǒu人rén云yún。

若ruò據jù似sì因yīn說shuō。遍biàn非fēi宗zōng法fǎ者zhě。

即jí不bù定dìng因yīn是。其義云何。答此亦不然。既遍在宗。何非宗是shì。其qí義yì云yún何hé。

答dá此cǐ亦yì不bù然rán。既jì遍biàn在zài宗zōng。

何hé非fēi宗zōng