法故。亦是不定。即判云。恐未盡理。自決云。法故。亦是不定。
即判云。恐未盡理。
自決云。若望其宗名為同品。望因名同法。其義云何。若望其宗名為同品。
望因名同法。其義云何。
答此不異前。何勞更釋。又自云。夫有能立因答此不異前。何勞更釋。
又自云。夫有能立因法。所立宗法必隨。故於喻中但說因法。宗法法。
所立宗法必隨。故於喻中但說因法。
宗法自隨逐也。此言有濫。不簡別故。若言有因宗自隨逐也。此言有濫。
不簡別故。若言有因宗定隨者。云何喻中。有所立不定過。但許有能定隨者。
云何喻中。有所立不定過。
但許有能立。又復誰說。於同喻中。但說因法。宗法自立。又復誰說。
於同喻中。但說因法。
宗法自隨。准理門論。舉喻之時。要具說因宗。不單說隨。准理門論。
舉喻之時。要具說因宗。
不單說因故。准理正因。因有之處。宗必定隨。然舉喻因故。准理正因。
因有之處。宗必定隨。
然舉喻時。必須俱說。不爾無合。異喻例此。又云。若時。必須俱說。
不爾無合。異喻例此。
又云。若望因名品名法具得二名。望宗亦名品名法。望因名品名法具得二名。
望宗亦名品名法。此亦先陳。何煩復說。先德云。但同異於有法此亦先陳。
何煩復說。先德云。
但同異於有法之上所作義者。名之為法。又此所作。非總之上所作義者。名之為法。
又此所作。非總所立。不得名品。名之為法。宗總所立。遂與所立。
不得名品。名之為法。
宗總所立。遂與品名。能所異故。又因宗二。同異名法。別同異品名。
能所異故。又因宗二。
同異名法。別同異名品。此同異二。故名為法。次下因同異。及上名品。
此同異二。故名為法。
次下因同異。及上宗同異。並別同異。故皆名品。宗同異。
並別同異。故皆名品。
有人云。設天親以瓶體為喻。教理無違。何假有人云。設天親以瓶體為喻。
教理無違。何假斯救。若以燒見等破。自是似破。理非我咎。何斯救。
若以燒見等破。自是似破。
理非我咎。何以知者。今但由瓶。有所作義。定有無常。取瓶以知者。
今但由瓶。有所作義。
定有無常。取瓶為喻。以所作是無常義故。雖有燒見。所作非為喻。
以所作是無常義故。雖有燒見。
所作非因。何得為難者。其義云何。答此亦不然。若以因。何得為難者。
其義云何。答此亦不然。
若以瓶體為喻。由瓶有所作義。故有無常。即應云瓶體為喻。由瓶有所作義。
故有無常。即應云顯瓶決定有性。何得言顯因同品。決定有性。顯瓶決定有性。
何得言顯因同品。決定有性。
以瓶所作。與聲所作為同品。以彼瓶處所作。以瓶所作。與聲所作為同品。
以彼瓶處所作。有無常隨。故名同品。瓶體四塵。豈名所作同有無常隨。
故名同品。瓶體四塵。
豈名所作同品。品。有人難云。若言夫喻況法。法必似喻者。未知有人難云。
若言夫喻況法。法必似喻者。
未知
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