創造一百萬頌《聲明》；後命慧減，帝釋復略為創造一百萬頌《聲明》；後命慧減，帝釋復略為十萬頌；次有迦單沒羅仙，略為一萬二千頌；十萬頌；
次有迦單沒羅仙，略為一萬二千頌；次有波膩尼仙，略為八千頌。此上四論，總名次有波膩尼仙，略為八千頌。
此上四論，總名處所。今現行者唯有後二，前之二論並已滅處所。今現行者唯有後二，前之二論並已滅沒。字體根栽，《聲明論》有三百頌；波膩尼仙沒。
字體根栽，《聲明論》有三百頌；波膩尼仙所造，略成聲明頌，為一千頌，名為《聲明略本所造，略成聲明頌，為一千頌，名為《聲明略本頌》；後有《八界論》，有八百頌，名為《因緣》；又有《聞頌》；
後有《八界論》，有八百頌，名為《因緣》；又有《聞釋迦論》，一千五百頌；又有《溫那地論》，二千五釋迦論》，一千五百頌；
又有《溫那地論》，二千五百頌。此五聲明並名根栽，能與根本處所聲百頌。此五聲明並名根栽，能與根本處所聲明為生智解所依本故。然護法菩薩造二萬明為生智解所依本故。
然護法菩薩造二萬五千頌，名《雜寶聲論》，西方以為聲明究竟之五千頌，名《雜寶聲論》，西方以為聲明究竟之極論，盛行於世也。「相續」者，是聲明中合聲極論，盛行於世也。「相續」者，是聲明中合聲合字法為一品，是第一分。「名號」者，劫初時，合字法為一品，是第一分。
「名號」者，劫初時，梵王於一一法皆立千名，帝釋後減為一百梵王於一一法皆立千名，帝釋後減為一百名，後又減為十名，後又減為三名，總為一品，名，後又減為十名，後又減為三名，總為一品，是第二名號品、名號分。「總略」者，是聲明中是第二名號品、名號分。「總略」者，是聲明中根本略要。「彼益」者，是次中略之，令物生解，根本略要。
「彼益」者，是次中略之，令物生解，名為彼益。「宣說」者，是廣宣說。謂略、中、廣是名為彼益。「宣說」者，是廣宣說。
謂略、中、廣是後三品，即後三名。上來五分即是五品，是本後三品，即後三名。上來五分即是五品，是本聲明之分品故，合名處所。聲明之分品故，合名處所。
「若界頌」者，謂字體三百頌，名界；波膩尼仙所「若界頌」者，謂字體三百頌，名界；波膩尼仙所造聲明一千頌，名《略本頌》，即此頌也。「等」者，謂造聲明一千頌，名《略本頌》，即此頌也。
「等」者，謂八百頌《八界論字因緣》，并千五百頌《聞釋迦八百頌《八界論字因緣》，并千五百頌《聞釋迦論》，及二千五百頌《溫那他論》，故名為等。論》，及二千五百頌《溫那他論》，故名為等。第五、工業明處中，「生成工業」者，謂養六畜第五、工業明處中，「生成工業」者，謂養六畜成資生故，或教生修成禮儀。「防那工業」者，成資生故，或教生修成禮儀。
「防那工業」者，謂織繡等，西方男作，故存本音，名為防那，男謂織繡等，西方男作，故存本音，名為防那，男聲呼之。「和合工業」者，即賈人、說容，如蘇秦聲呼之。「和合工業」者，即賈人、說容，如蘇秦之類，眾和匝人也。「成熟工業」者，謂成熟飲之類，眾和匝人也。
「成熟工業」者，謂成熟飲
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