「四行迹法」，謂苦速通等。二文不同，至下當「四行迹法」，謂苦速通等。二文不同，至下當釋。釋。
「四法迹」，謂三學迹，即無貪、無瞋、正念。正定三「四法迹」，謂三學迹，即無貪、無瞋、正念。正定三種繫屬，初根互相屬、次識根互相屬、後根境種繫屬，初根互相屬、次識根互相屬、後根境互相屬。互相屬。
「十六種攝」，如〈決擇分〉五十四及《對法》第五中「十六種攝」，如〈決擇分〉五十四及《對法》第五中說。說。五相應，亦如《對法》第五、〈決擇〉五十四說。五相應，亦如《對法》第五、〈決擇〉五十四說。
見聞覺知，《瑜伽》第三、九十三、《對法》第一等，釋見聞覺知，《瑜伽》第三、九十三、《對法》第一等，釋見聞覺知義。《顯揚》第十八說：色界無覺，後起見聞覺知義。《顯揚》第十八說：色界無覺，後起言說；無色都無，謂生彼界故，無彼後言說。言說；
無色都無，謂生彼界故，無彼後言說。六種次第：「流轉次第」者，謂嬰姟等十時流轉六種次第：「流轉次第」者，謂嬰姟等十時流轉次第，或十二因緣次第。「成所作次第」者，謂次第，或十二因緣次第。
「成所作次第」者，謂出家受具，修七方便，得見道等。「宣說次第」出家受具，修七方便，得見道等。「宣說次第」者，謂四正斷，一剎那中具其四用以辨次者，謂四正斷，一剎那中具其四用以辨次第，非四現行前後有異，或宣說諸法，標釋次第，非四現行前後有異，或宣說諸法，標釋次第。「生起次第」者，謂十時分，芽莖等生起次第。
「生起次第」者，謂十時分，芽莖等生起次第。「現觀次第」者，謂真、相見道前後，六十三第。「現觀次第」者，謂真、相見道前後，六十三等現觀前後次第。「等至」者，謂九次第定。等現觀前後次第。
「等至」者，謂九次第定。「八種所作」：一、「滅依止」者，能與滅惡為依止。「八種所作」：一、「滅依止」者，能與滅惡為依止。
「轉」，謂與善生為依止。「遍知」，謂知善巧，遍知「轉」，謂與善生為依止。「遍知」，謂知善巧，遍知苦、集緣生等法，生厭離故。「喜樂」者，謂喜樂苦、集緣生等法，生厭離故。
「喜樂」者，謂喜樂滅、道。滅、道。「所緣有四」等者，《對法》第十一：遍滿所緣有四，「所緣有四」等者，《對法》第十一：遍滿所緣有四，謂有分別影像、無分別影像、事邊際、所作成謂有分別影像、無分別影像、事邊際、所作成熟所緣；二、淨行所緣有五，謂多貪、多瞋、多熟所緣；
二、淨行所緣有五，謂多貪、多瞋、多癡、憍慢、尋思，五種觀行差別；三、善巧所緣有癡、憍慢、尋思，五種觀行差別；三、善巧所緣有五，謂蘊、界、處、緣起、處非處善巧所緣；四、淨五，謂蘊、界、處、緣起、處非處善巧所緣；
四、淨惑所緣有三，謂麁靜等相、真如、四聖諦。惑所緣有三，謂麁靜等相、真如、四聖諦。
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