相」釋都不領受。「不受無想」釋何況無想。相」釋都不領受。「不受無想」釋何況無想。
「由厭壞故，威勢映奪乃至能有其想」者，謂無「由厭壞故，威勢映奪乃至能有其想」者，謂無漏定數思厭壞，遂於眼等無有事想，唯有四漏定數思厭壞，遂於眼等無有事想，唯有四諦諸理相起。「不受無想」者，想與無想皆悉諦諸理相起。「不受無想」者，想與無想皆悉不受。由不思惟一切相故，有、空二想皆悉不不受。
由不思惟一切相故，有、空二想皆悉不受，故於滅盡真如理中思惟寂靜。此中意受，故於滅盡真如理中思惟寂靜。此中意說離諸相想，名無想者，無分別智正證如時，說離諸相想，名無想者，無分別智正證如時，前苦樂等相亦皆離之，想與無想一切皆出前苦樂等相亦皆離之，想與無想一切皆出離，故離相想名為無想。離，故離相想名為無想。
第七、釋四趣道經有三：初標、次釋、後顯差第七、釋四趣道經有三：初標、次釋、後顯差別。初、唯有漏，依定引，起無漏道故；第二、依定別。初、唯有漏，依定引，起無漏道故；
第二、依定起慧；第三、依二起二；第四、初依定起慧，後依起慧；第三、依二起二；
第四、初依定起慧，後依慧起定。第二、第三通有漏、無漏，第四亦爾，慧起定。第二、第三通有漏、無漏，第四亦爾，俱引見道及修道、無學道故。俱引見道及修道、無學道故。
第八、釋四淨勝經中有三：初、標淨勝經；次、釋第八、釋四淨勝經中有三：初、標淨勝經；次、釋淨勝義；三、釋四淨勝想。「謂所得、所證、所引淨勝義；
三、釋四淨勝想。「謂所得、所證、所引戒」等者，所得者，謂若圓滿法；所證者，謂若戒」等者，所得者，謂若圓滿法；
所證者，謂若攝受法；所引戒等者，謂發勤精進，未滿令攝受法；所引戒等者，謂發勤精進，未滿令滿法。四淨勝者：一、尸羅；二、三摩地；三、見；四、滿法。
四淨勝者：一、尸羅；二、三摩地；
三、見；四、解脫。此中所得、所證、所引戒等言，皆通四解脫。
此中所得、所證、所引戒等言，皆通四淨勝。「圓滿、攝受」下，文牒釋。發勤精進，未滿淨勝。「圓滿、攝受」下，文牒釋。
發勤精進，未滿令滿足，所引戒、定、見、解脫體，故不牒釋。又令滿足，所引戒、定、見、解脫體，故不牒釋。又所得者，戒；所證者，定、見；所引者，解脫。戒所得者，戒；
所證者，定、見；所引者，解脫。
戒等者，等定、見、解脫，互顯所得、所證、所引。下等者，等定、見、解脫，互顯所得、所證、所引。下七云何，初一為戒，其等持、見、解脫各二云七云何，初一為戒，其等持、見、解脫各二云何，隨應配釋。「雖住具戒」等四句六支，如〈聲何，隨應配釋。
「雖住具戒」等四句六支，如〈聲聞地〉廣說。戒、定二種：異生位，名圓滿；得其聞地〉廣說。戒、定二種：異生位，名圓滿；
得其聖位，名攝受。見在異生位，名未圓滿；入聖位，聖位，名攝受。見在異生位，名未圓滿；
入聖位，名圓滿；無學位，名攝受。解脫在有學位，未圓名圓滿；無學位，名攝受。
解脫在有學位，未圓
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