瑜伽師地論略纂卷 6 · 大正藏 0094b

宗，立已成故、非本成故。此宗時，「若輕蔑他，宗zōng，立lì已yǐ成chéng故gù、非fēi本běn成chéng故gù。此cǐ宗zōng時shí，「若ruò輕qīng蔑miè他tā，若從他聞，若自覺悟真實」而申宗趣，此三名若ruò從cóng他tā聞wén，若ruò自zì覺jué悟wù真zhēn實shí」而ér申shēn宗zōng趣qù，此cǐ三sān名míng立宗因緣。「或成自宗、或破他宗」二句，舉一立lì宗zōng因yīn緣yuán。

「或huò成chéng自zì宗zōng、或huò破pò他tā宗zōng」二èr句jù，舉jǔ一yī切立宗之意不過此故。「或折伏他」，釋上成切qiè立lì宗zōng之zhī意yì不bù過guò此cǐ故gù。「或huò折zhé伏fú他tā」，釋shì上shàng成chéng立自宗。「或摧屈於他」，釋上破壞他宗。成自立lì自zì宗zōng。

「或huò摧cuī屈qū於wū他tā」，釋shì上shàng破pò壞huài他tā宗zōng。成chéng自zì破他，皆為悲愍故。後三句釋前二意故。後十破pò他tā，皆jiē為wéi悲bēi愍mǐn故gù。

後hòu三sān句jù釋shì前qián二èr意yì故gù。後hòu十shí句分為三類：初二句是宗體，次三句是立宗句jù分fēn為wéi三sān類lèi：初chū二èr句jù是shì宗zōng體tǐ，次cì三sān句jù是shì立lì宗zōng因緣，後五句立宗意。因yīn緣yuán，後hòu五wǔ句jù立lì宗zōng意yì。

因謂所以，三喻、量能成於宗，所有建立順益因yīn謂wèi所suǒ以yǐ，三sān喻yù、量liáng能néng成chéng於wū宗zōng，所suǒ有yǒu建jiàn立lì順shùn益yì道理，即具三相之言義也。道dào理lǐ，即jí具jù三sān相xiāng之zhī言yán義yì也yě。現量文有三：一、標；二、釋；三、問答辨。「已生已現xiàn量liáng文wén有yǒu三sān：一yī、標biāo；

二èr、釋shì；三sān、問wèn答dá辨biàn。

「已yǐ生shēng已yǐ等生，若生若起」者，於過去世異熟增上果，名等děng生shēng，若ruò生shēng若ruò起qǐ」者zhě，於wū過guò去qù世shì異yì熟shú增zēng上shàng果guǒ，名míng已生；等流果，名已等生，等是相似義故。住已yǐ生shēng；等děng流liú果guǒ，名míng已yǐ等děng生shēng，等děng是shì相xiāng似sì義yì故gù。

住zhù現在生，名若者；若住未來生，名若起。現xiàn在zài生shēng，名míng若ruò者zhě；若ruò住zhù未wèi來lái生shēng，名míng若ruò起qǐ。

「覆障所礙，謂黑闇」等者，此有三種：一、黑闇，謂「覆fù障zhàng所suǒ礙ài，謂wèi黑hēi闇àn」等děng者zhě，此cǐ有yǒu三sān種zhǒng：一yī、黑hēi闇àn，謂wèi暗色；二、無明暗，癡故迷境；三、不澄清色暗，暗àn色sè；二èr、無wú明míng暗àn，癡chī故gù迷mí境jìng；

三sān、不bù澄chéng清qīng色sè暗àn，謂壁障等。若瑠璃等，名澄清色，即非覆障，謂wèi壁bì障zhàng等děng。若ruò瑠liú璃lí等děng，名míng澄chéng清qīng色sè，即jí非fēi覆fù障zhàng，雖隔可見。「或色相殊勝」者，日光威勢，眼觀雖suī隔gé可kě見jiàn。

「或huò色sè相xiàng殊shū勝shèng」者zhě，日rì光guāng威wēi勢shì，眼yǎn觀guān不覩，色相勝故。「三極遠」，如初袟中解。「非已不bù覩dǔ，色sè相xiàng勝shèng故gù。「三sān極jí遠yuǎn」，如rú初chū袟zhì中zhōng解jiě。

「非fēi已yǐ思應思現量」者，已思應思，多是比量，或非量思sī應yīng思sī現xiàn量liáng」者zhě，已yǐ思sī應yīng思sī，多duō是shì比bǐ量liáng，或huò非fēi量liáng攝，今非此二，故名現量。「當知此藥色香味攝shè，今jīn非fēi此cǐ二èr，故gù名míng現xiàn量liáng。「當dāng知zhī此cǐ藥yào色sè香xiāng味wèi觸，纔取便成所取依止」者，其能依止，謂藥威觸chù，纔cái取qǔ便biàn成chéng所suǒ取qǔ依yī止zhǐ」者zhě，其qí能néng依yī止zhǐ，謂wèi藥yào威wēi勢，此非現量。威勢所依色香味觸，任運纔取勢shì，此cǐ非fēi現xiàn量liáng。

威wēi勢shì所suǒ依yī色sè香xiāng味wèi觸chù，任rèn運yùn纔cái取qǔ便是所取威勢之所依止，此為現境。能取之便biàn是shì所suǒ取qǔ威wēi勢shì之zhī所suǒ依yī止zhǐ，此cǐ為wéi現xiàn境jìng。能néng取qǔ之zhī者，名為現量。「藥之所有大勢威德，病若未愈，者zhě，名míng為wéi現xiàn量liáng。

「藥yào之zhī所suǒ有yǒu大dà勢shì威wēi德dé，病bìng若ruò未wèi愈yù，名為應思」等者，此藥功能，病未差來，常應思名míng為wéi應yīng思sī」等děng者zhě，此cǐ藥yào功gōng能néng，病bìng未wèi差chà來lái，常cháng應yīng思sī慮；其病若愈，名為已思，思已息故。此應思、已慮lǜ；其qí病bìng若ruò愈yù，名míng為wéi已yǐ思sī，思sī已yǐ息xī故gù。

此cǐ應yīng思sī、已yǐ思二作用境非現境體，能緣彼思亦非現量，思sī二èr作zuò用yòng境jìng非fēi現xiàn境jìng體tǐ，能néng緣yuán彼bǐ思sī亦yì非fēi現xiàn量liáng，返顯前說纔取便成取所依境，能緣彼心是返fǎn顯xiǎn前qián說shuō纔cái取qǔ便biàn成chéng取qǔ所suǒ依yī境jìng，能néng緣yuán彼bǐ心xīn是shì