即舊所云修多羅、毘尼、摩得勤伽。即舊所云修多羅、毘尼、摩得勤伽。想差別中，有四嗢柁南。初嗢柁南有十二想差別中，有四嗢柁南。
初嗢柁南有十二門，第二嗢柁南有十四門，第三嗢柁南有門，第二嗢柁南有十四門，第三嗢柁南有九門，第四嗢柁南有十門。九門，第四嗢柁南有十門。「句謂六內處」等者，詮法自性，名名；詮法差別，「句謂六內處」等者，詮法自性，名名；
詮法差別，稱句。今詮法差別，是故名句；以寬攝狹，名稱句。今詮法差別，是故名句；
以寬攝狹，名在其中。無量境界，在十方處所，三世時分在其中。無量境界，在十方處所，三世時分故，皆言無量。故，皆言無量。
四眾中，唯明男子四眾，無鄔波斯迦。又鄔波四眾中，唯明男子四眾，無鄔波斯迦。又鄔波斯迦，素迦所攝，俱從在家中戒為性故，別離斯迦，素迦所攝，俱從在家中戒為性故，別離出之。出之。
三十七道品、四沙門果、無諍、願智、六神通等，三十七道品、四沙門果、無諍、願智、六神通等，如〈聲聞地〉說。大乘五事、四尋思、四如實智、如〈聲聞地〉說。大乘五事、四尋思、四如實智、三性、三無性，如〈決擇分〉釋。四真實、五種大三性、三無性，如〈決擇分〉釋。
四真實、五種大乘、五無量、不思議威德勝解等，如〈菩薩地〉釋。乘、五無量、不思議威德勝解等，如〈菩薩地〉釋。「六內處境界」下十四門法，名聲聞地法。「大乘「六內處境界」下十四門法，名聲聞地法。
「大乘五事」下，有十四門功德，是大乘法。補特伽羅五事」下，有十四門功德，是大乘法。補特伽羅空、補特伽羅無我、法空性、法無我有差別空、補特伽羅無我、法空性、法無我有差別者，空謂所空自性，無我謂無其用及差別義。者，空謂所空自性，無我謂無其用及差別義。
又空謂二空理，無我謂所執。或翻此說，故二又空謂二空理，無我謂所執。或翻此說，故二差別。差別。
「五相大菩提」：「自性」者，《顯揚》第八云：謂過二「五相大菩提」：「自性」者，《顯揚》第八云：謂過二乘所得轉依體。「功能」者，謂十自在：一、壽；二、乘所得轉依體。「功能」者，謂十自在：一、壽；
二、心；三、眾具；四、業；五、生；六、願；七、勝解；八、神力；心；三、眾具；
四、業；五、生；
六、願；七、勝解；
八、神力；九、智；十、法。「方便」者，謂四種變化：一、現菩薩九、智；
十、法。「方便」者，謂四種變化：一、現菩薩行變化，化根未熟者；二、現如來變化，化根已行變化，化根未熟者；
二、現如來變化，化根已熟者；三、現攝聲聞變化；四、現調伏獨覺變化。熟者；三、現攝聲聞變化；
四、現調伏獨覺變化。「轉」者，有二：一、暫時，於諸有情未解脫成，如「轉」者，有二：一、暫時，於諸有情未解脫成，如來教化，轉不體息；二、究竟，佛難思德，為諸有來教化，轉不體息；
二、究竟，佛難思德，為諸有
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