二、「力護」者，謂護智慧摧眾魔怨，或護身力二、「力護」者，謂護智慧摧眾魔怨，或護身力為利益他，或護五力摧怨不屈。「心煩惱護」為利益他，或護五力摧怨不屈。「心煩惱護」者，護諸煩惱不染污心，為護正法起諸煩者，護諸煩惱不染污心，為護正法起諸煩惱，驅遣惡人壞正法者。「正方便護」者，善巧惱，驅遣惡人壞正法者。
「正方便護」者，善巧方便習行正法。方便習行正法。「又有四種能得正見乃至專注一緣」者，於境「又有四種能得正見乃至專注一緣」者，於境不順，不貪也；於境不違，不瞋也；正知而行，不順，不貪也；
於境不違，不瞋也；正知而行，不癡也。此之三種行，緣諸境行正行時清淨。不癡也。
此之三種行，緣諸境行正行時清淨。專注一緣，正念也，後一種住時清淨也。專注一緣，正念也，後一種住時清淨也。
「又由四行能證明及解脫」者：一、念；二、眼；三、慧；「又由四行能證明及解脫」者：一、念；二、眼；
三、慧；四、身。宿命明、天眼明、及二解脫漏盡，如次四、身。
宿命明、天眼明、及二解脫漏盡，如次能證。身，即五蘊四蘊之身。能證。身，即五蘊四蘊之身。
「四者、輕等動性」者，謂風能造與所造輕相似，「四者、輕等動性」者，謂風能造與所造輕相似，故名輕等。由風性動故，名輕等動性。又有諸故名輕等。由風性動故，名輕等動性。
又有諸部立作意數以為動性，今言與輕相似，風性部立作意數以為動性，今言與輕相似，風性能動，非作意也。能動，非作意也。四法能住有情，謂四食。四法能住有情，謂四食。
四法為識足跡，謂四識住。「見已趣向」，五根四法為識足跡，謂四識住。「見已趣向」，五根色。「取為所緣」，六境色。「所依、境界俱有」，如色。
「取為所緣」，六境色。「所依、境界俱有」，如次配根、五塵法處。次配根、五塵法處。
「四問記論」者，謂一向記等四論。人四記者，於「四問記論」者，謂一向記等四論。人四記者，於法實相，如問如來法身是真覺性等，應一向法實相，如問如來法身是真覺性等，應一向記，言爾顯了；問人果勝劣，應分別記，望天為記，言爾顯了；
問人果勝劣，應分別記，望天為劣，望餘為勝；隱密非顯了問義，亦非一向門，劣，望餘為勝；隱密非顯了問義，亦非一向門，問人勝劣，應詰問記，汝何所方，如是展轉問人勝劣，應詰問記，汝何所方，如是展轉觀彼曲意，返詰無窮；問實有情作者、受者，應觀彼曲意，返詰無窮；
問實有情作者、受者，應捨置記。法四記者，於法實相，問真如常耶，捨置記。法四記者，於法實相，問真如常耶，應一向記；問諸有情身中業果，其異熟當定應一向記；
問諸有情身中業果，其異熟當定生耶，潤惑盡者異熟不生，潤惑未盡者異熟生耶，潤惑盡者異熟不生，潤惑未盡者異熟
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