滿；無學位，名圓滿；不時解脫，名攝受。解脫定滿；無學位，名圓滿；
不時解脫，名攝受。解脫定障及事障所得擇滅，名解脫。障及事障所得擇滅，名解脫。
第九、釋心清淨行苾芻思惟五相經中，文有第九、釋心清淨行苾芻思惟五相經中，文有五：初、引經標；二、釋清淨行；三、明行障；四、別五：初、引經標；二、釋清淨行；
三、明行障；四、別釋思惟五相；五、結成。「障」者，即諸不善欲、恚、釋思惟五相；
五、結成。「障」者，即諸不善欲、恚、害尋，親里、國土、不死尋，所曾經樂等，七種尋害尋，親里、國土、不死尋，所曾經樂等，七種尋思皆為障體。思皆為障體。
三、別釋五相中有二：初、總標三品尋思差別三、別釋五相中有二：初、總標三品尋思差別成五；二、別釋五。第一、耎品尋思行者，思惟因成五；二、別釋五。
第一、耎品尋思行者，思惟因果等諦相故，令七種尋滅。依中品尋思，分成果等諦相故，令七種尋滅。依中品尋思，分成二種：一、見尋思過患，二、不念思惟，令七尋滅。二種：一、見尋思過患，二、不念思惟，令七尋滅。
依上品尋思，亦分成二：一、非初即令一切不依上品尋思，亦分成二：一、非初即令一切不行，要當方便，漸尚折伏；二、若猶未能伏，便生行，要當方便，漸尚折伏；二、若猶未能伏，便生厭悕，多思惟故，令七尋滅。厭悕，多思惟故，令七尋滅。
第十、《蕩塵經》中，文有三：初、引經問；二、釋三陶第十、《蕩塵經》中，文有三：初、引經問；二、釋三陶練；三、舉法合。「如金性內所有生金」下，是發練；
三、舉法合。「如金性內所有生金」下，是發心出家，名初陶練；在資糧道位，得靜慮等，是心出家，名初陶練；
在資糧道位，得靜慮等，是次陶練；入聖位已，是後陶練，故論說言「不為次陶練；入聖位已，是後陶練，故論說言「不為有行之所拘執」。依慧根伏，令根姓顯，根除煩有行之所拘執」。
依慧根伏，令根姓顯，根除煩惱，立陶練名。惱，立陶練名。第十一、釋於三相思惟經有三：一、引經標；二、第十一、釋於三相思惟經有三：一、引經標；
二、釋三相；三、結成差別。三相者：一、止；二、舉；三、釋三相；三、結成差別。
三相者：一、止；二、舉；
三、捨。一向修止、舉，在定加行，於緣起等不正思捨。一向修止、舉，在定加行，於緣起等不正思擇，不思擇故心不正定，不能現觀，不盡諸漏擇，不思擇故心不正定，不能現觀，不盡諸漏成阿羅漢；數思惟捨，便思緣起，乃至漏盡，道成阿羅漢；
數思惟捨，便思緣起，乃至漏盡，道成滿故。成滿故。上十一段，別引經釋。下一復次，以四正法攝上十一段，別引經釋。
下一復次，以四正法攝持聖教，有三：一、標；二、列；三、釋。「遠離」者，入持聖教，有三：一、標；二、列；
三、釋。「遠離」者，入定處所。「修習」者，所修定慧。「修果」者，謂所定處所。
「修習」者，所修定慧。「修果」者，謂所
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