性不定故，性散亂故，說十五界唯有漏故。成性不定故，性散亂故，說十五界唯有漏故。成所作智，或第六識，或第七識。二云依諸二乘、所作智，或第六識，或第七識。
二云依諸二乘、異生者說十五界有漏，自性不定，非依餘位。異生者說十五界有漏，自性不定，非依餘位。於中有說成所作智，菩薩修道即現在前，有於中有說成所作智，菩薩修道即現在前，有說佛地方得初起。如《唯識》第十、《佛地》第四等說佛地方得初起。
如《唯識》第十、《佛地》第四等釋。「或有闕輕安，名非定地，謂欲界繫心、心所」釋。「或有闕輕安，名非定地，謂欲界繫心、心所」等，六十三云：依止此故，為得作意，應勤修等，六十三云：依止此故，為得作意，應勤修習。此言意說，為得上界作意，應勤修習欲界習。
此言意說，為得上界作意，應勤修習欲界善心；或厭闕輕安欲界散地，為得上界輕安善心；或厭闕輕安欲界散地，為得上界輕安地作意，應勤修習。《唯識》兩說。有義：欲界無輕地作意，應勤修習。
《唯識》兩說。有義：欲界無輕安，以此文為證，安，以此文為證，言善十一通一切地者，通有尋伺地等三地言善十一通一切地者，通有尋伺地等三地俱有故；有義：欲界亦有輕安，彼定加行亦得俱有故；
有義：欲界亦有輕安，彼定加行亦得定地，彼亦微有調暢義故，除定加行，餘欲界定地，彼亦微有調暢義故，除定加行，餘欲界心皆闕輕安名不定地，非一切無。說善十一心皆闕輕安名不定地，非一切無。說善十一通一切地，即九地故。餘十不定地，如六十三通一切地，即九地故。
餘十不定地，如六十三釋。釋。有心、無心地。初九地，三乘境中分四，此之二有心、無心地。
初九地，三乘境中分四，此之二地，第四段辨境位，六識有心、無心二位別故。地，第四段辨境位，六識有心、無心二位別故。文分為二：初問標五門、後隨別釋。文分為二：初問標五門、後隨別釋。
地建立中，唯依初五地辨地建立，非依餘地建立中，唯依初五地辨地建立，非依餘者，但依地體。五識、意地，有名有心，無名無者，但依地體。五識、意地，有名有心，無名無心，辨有無心，相猶未顯，未知九地何處義心，辨有無心，相猶未顯，未知九地何處義成，舉地體性。於有尋等地三相之中，以辨有成，舉地體性。
於有尋等地三相之中，以辨有心及無心者，即知九地二位差別，亦知定非心及無心者，即知九地二位差別，亦知定非定地何者有心、何者無心，故更不須依定非定地何者有心、何者無心，故更不須依定非定地辨有無心。三慧、三乘、六地諸行有無心定地辨有無心。三慧、三乘、六地諸行有無心別，不出前門有無餘依。別，不出前門有無餘依。
此第四、第五門中辨有心、無心，非有身位有此第四、第五門中辨有心、無心，非有身位有
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