起，故名品類。起，故名品類。七識住中，「身異類」下，是第一、身異想異。「當七識住中，「身異類」下，是第一、身異想異。
「當知與此」下，是第二、身一想一。「梵世已下」，是知與此」下，是第二、身一想一。「梵世已下」，是第三、身異想一。「第二靜慮已下」，是第四、身第三、身異想一。
「第二靜慮已下」，是第四、身一想異。文略不說無色下三。一想異。文略不說無色下三。
「七麁重」者，即七隨眠。「七麁重」者，即七隨眠。「有七法諍事止息」，即七滅諍法：一、現前毘尼；「有七法諍事止息」，即七滅諍法：一、現前毘尼；
二、憶念毘尼；三、不癡毘尼；四、自言持毘尼；五、二、憶念毘尼；三、不癡毘尼；
四、自言持毘尼；五、不見罪相毘尼；六、多不見罪相；七、如草布地。不見罪相毘尼；
六、多不見罪相；七、如草布地。
即如次配下七種違犯諍事。即如次配下七種違犯諍事。第十五卷第十五卷增八門，合有十門。正念是正定所攝，如前和增八門，合有十門。
正念是正定所攝，如前和會。會。「懈怠施」者，謂來求施，不遍不往施，唯待來求。「懈怠施」者，謂來求施，不遍不往施，唯待來求。
「不隨所欲」者，是怖異施，怖自貧苦。「顧戀「不隨所欲」者，是怖異施，怖自貧苦。「顧戀施」者，習行先人之業，為報他昔之恩，然非己施」者，習行先人之業，為報他昔之恩，然非己樂。「未來施」者，希異熟，望他報，希二果故是樂。
「未來施」者，希異熟，望他報，希二果故是失。「輕慢施」者，恃己富貴，陵蔑故與，或為失。「輕慢施」者，恃己富貴，陵蔑故與，或為報恩，而輕慢彼。「希求富樂」者，求天人中，外報恩，而輕慢彼。
「希求富樂」者，求天人中，外五塵故。「求知聞」者，規名譽故。「無染污心五塵故。「求知聞」者，規名譽故。
「無染污心為往善趣」者，往彼為修自他利行，故非過也。為往善趣」者，往彼為修自他利行，故非過也。「四因緣故，於人趣中建立如來四眾」者：一、最「四因緣故，於人趣中建立如來四眾」者：一、最增上故，謂國王等，即剎帝利；二、世間福田故，增上故，謂國王等，即剎帝利；
二、世間福田故，謂婆羅門，以多淨行，共許為福田；三、用財不謂婆羅門，以多淨行，共許為福田；三、用財不由他，謂大長者；四、棄諸世財，謂諸沙門。此皆由他，謂大長者；
四、棄諸世財，謂諸沙門。此皆佛有，名如來眾。佛有，名如來眾。
「三因緣故，於天趣中建立四眾」名：一、依地邊「三因緣故，於天趣中建立四眾」名：一、依地邊際建立二眾，謂四大王眾天、三十三天，居住際建立二眾，謂四大王眾天、三十三天，居住別故；二、欲界邊際建立魔眾；三、語行邊際建別故；二、欲界邊際建立魔眾；
三、語行邊際建
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