四相。「造作一切法非法行」，是第五相。「於四相。「造作一切法非法行」，是第五相。
「於可愛事乃至不住損減」，是第六相，非愛事中可愛事乃至不住損減」，是第六相，非愛事中未得希不合，設合希不住，設住希損減。未得希不合，設合希不住，設住希損減。「又於寶學，六種輕蔑」等者，於三寶中應信不「又於寶學，六種輕蔑」等者，於三寶中應信不信，於三學中應得不得。「由惡語故，全無所信，於三學中應得不得。
「由惡語故，全無所得」，謂增上戒。「退失一切所有善法」者，即應得」，謂增上戒。「退失一切所有善法」者，即應信不信，應得不得。信不信，應得不得。
「又有六種最極清淨」等者，即六恒住。「謂四「又有六種最極清淨」等者，即六恒住。「謂四大種、空界、識界」者，色所依謂大種，非色所依大種、空界、識界」者，色所依謂大種，非色所依謂識界，行動所依謂空界，故唯說六以成有謂識界，行動所依謂空界，故唯說六以成有情。由此初言「是諸色根及所依處，隨其所應情。
由此初言「是諸色根及所依處，隨其所應之所依止」。之所依止」。「略有六種能障諦現觀法」者，謂前增五門中，「略有六種能障諦現觀法」者，謂前增五門中，三愚起三倒即為三，規求利養為第四，三愚起三倒即為三，規求利養為第四，希望壽命為第五。五與前同。希望壽命為第五。
五與前同。「此中差別者」下，釋第六障，前所無故。言「是故「此中差別者」下，釋第六障，前所無故。
言「是故說此在明分中，非在解脫成熟分中」者，成熟說此在明分中，非在解脫成熟分中」者，成熟分，謂加行道；明分者，是資糧道。創求無漏慧分，謂加行道；明分者，是資糧道。
創求無漏慧明，故在明分；起此六障，非成熟分。又見道明，故在明分；起此六障，非成熟分。
又見道後，名明分；加行道，名成熟分。今此但障見等後，名明分；加行道，名成熟分。
今此但障見等明分，非障成熟分也，障諦現觀故。又人天明分，非障成熟分也，障諦現觀故。又人天身下明，入聖位是上明，故從人天得入聖身下明，入聖位是上明，故從人天得入聖者，名從明入明。人天明中起此障，非入聖後者，名從明入明。
人天明中起此障，非入聖後成熟位起。「謂如前說五種取相」者，前增五成熟位起。「謂如前說五種取相」者，前增五門：無常、苦、無我相、於食惡逆相、於命中夭相。門：無常、苦、無我相、於食惡逆相、於命中夭相。
於趣涅槃行，戒也。趣資財行，施也。趣生天於趣涅槃行，戒也。趣資財行，施也。
趣生天行者，修也。行者，修也。六法名無上者：一、見大師；二、聞正法；三、得淨六法名無上者：一、見大師；
二、聞正法；三、得淨信；四、起隨學學處；五、於大師所起念行；六、於信；
四、起隨學學處；五、於大師所起念行；
六、於
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