俱舍論疏卷 23 · 大正藏 0744b

即斷惑故。若先受一生、後斷煩惱，如何不即jí斷duàn惑huò故gù。若ruò先xiān受shòu一yī生shēng、後hòu斷duàn煩fán惱nǎo，如rú何hé不bù許？《涅槃》、《成實》非此宗義，縱有明文亦不許xū？

《涅niè槃pán》、《成chéng實shí》非fēi此cǐ宗zōng義yì，縱zòng有yǒu明míng文wén亦yì不bù成證。受七生者，中間雖有聖道現前，以成chéng證zhèng。受shòu七qī生shēng者zhě，中zhōng間jiàn雖suī有yǒu聖shèng道dào現xiàn前qián，以yǐ餘業持不證圓寂者，此說有七生定業之餘yú業yè持chí不bù證zhèng圓yuán寂jì者zhě，此cǐ說shuō有yǒu七qī生shēng定dìng業yè之zhī力持故不證圓寂，唯一生定業經生無業力lì持chí故gù不bù證zhèng圓yuán寂jì，唯wéi一yī生shēng定dìng業yè經jīng生shēng無wú業yè力持令不證圓寂。論「至第七有至苾力lì持chí令lìng不bù證zhèng圓yuán寂jì。

論lùn「至zhì第dì七qī有yǒu至zhì苾bì芻形相」，釋不逢佛得羅漢果。由無學道力，芻chú形xíng相xiāng」，釋shì不bù逢féng佛fó得dé羅luó漢hàn果guǒ。由yóu無wú學xué道dào力lì，形自出家故，法爾自得苾芻形相。《婆沙》四形xíng自zì出chū家jiā故gù，法fǎ爾ěr自zì得dé苾bì芻chú形xíng相xiāng。

《婆pó沙shā》四sì十六云「如是說者，彼法爾成佛弟子相乃十shí六liù云yún「如rú是shì說shuō者zhě，彼bǐ法fǎ爾ěr成chéng佛fó弟dì子zǐ相xiāng乃nǎi得極果。如五百仙人在伊師迦山中修道，得dé極jí果guǒ。如rú五wǔ百bǎi仙xiān人rén在zài伊yī師shī迦jiā山shān中zhōng修xiū道dào，本是聲聞，出無佛世。獼猴為現佛弟子相，本běn是shì聲shēng聞wén，出chū無wú佛fó世shì。

獼mí猴hóu為wéi現xiàn佛fó弟dì子zǐ相xiāng，彼皆學之，證獨覺果。無學不受外道相故。」彼bǐ皆jiē學xué之zhī，證zhèng獨dú覺jué果guǒ。無wú學xué不bù受shòu外wài道dào相xiāng故gù。」

論「有言彼往餘道出家」，第二釋也。《正理》論lùn「有yǒu言yán彼bǐ往wǎng餘yú道dào出chū家jiā」，第dì二èr釋shì也yě。《正zhèng理lǐ》破云「理不應然。往餘道者，由惡見力邪破pò云yún「理lǐ不bù應yīng然rán。

往wǎng餘yú道dào者zhě，由yóu惡è見jiàn力lì邪xié業轉故。」准此，不破論主，破餘師也。業yè轉zhuǎn故gù。」准zhǔn此cǐ，不bù破pò論lùn主zhǔ，破pò餘yú師shī也yě。

論「云何名為無退墮法」，問。云何預流亦名不論lùn「云yún何hé名míng為wéi無wú退tuì墮duò法fǎ」，問wèn。云yún何hé預yù流liú亦yì名míng不bù退墮法？論「以不生長至俱清淨故」，答退tuì墮duò法fǎ？

論lùn「以yǐ不bù生shēng長cháng至zhì俱jù清qīng淨jìng故gù」，答dá也。「以不生長退墮業故」者，不造新引惡也yě。「以yǐ不bù生shēng長cháng退tuì墮duò業yè故gù」者zhě，不bù造zào新xīn引yǐn惡è趣業也。「違彼生長業與果故」者，舊招惡趣趣qù業yè也yě。

「違wéi彼bǐ生shēng長cháng業yè與yǔ果guǒ故gù」者zhě，舊jiù招zhāo惡è趣qù不定業者不能與果，若有定業不得預流。不bù定dìng業yè者zhě不bù能néng與yǔ果guǒ，若ruò有yǒu定dìng業yè不bù得dé預yù流liú。「強盛善根鎮彼身故」者，無漏業也。「加行「強qiáng盛shèng善shàn根gēn鎮zhèn彼bǐ身shēn故gù」者zhě，無wú漏lòu業yè也yě。

「加jiā行xíng意樂俱清淨故」者，得不作戒也。論「諸意yì樂lè俱jù清qīng淨jìng故gù」者zhě，得dé不bù作zuò戒jiè也yě。論lùn「諸zhū有決定至亦能浮」，引文舉喻證也。論有yǒu決jué定dìng至zhì亦yì能néng浮fú」，引yǐn文wén舉jǔ喻yù證zhèng也yě。

論lùn「經說預流果至苦邊際名」，依經起問。「經jīng說shuō預yù流liú果guǒ至zhì苦kǔ邊biān際jì名míng」，依yī經jīng起qǐ問wèn。論「依齊此生至所謂涅槃」，以兩義答。論lùn「依yī齊qí此cǐ生shēng至zhì所suǒ謂wèi涅niè槃pán」，以yǐ兩liǎng義yì答dá。

論「如何涅槃可說所作」，問也。論「許彼論lùn「如rú何hé涅niè槃pán可kě說shuō所suǒ作zuò」，問wèn也yě。論lùn「許xū彼bǐ得障至謂毀臺觀」，答也。論「餘位亦有至得dé障zhàng至zhì謂wèi毀huǐ臺tái觀guān」，答dá也yě。

論lùn「餘yú位wèi亦yì有yǒu至zhì是故不說」，《正理論》云「非聖亦有極七返生，相是shì故gù不bù說shuō」，《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「非fēi聖shèng亦yì有yǒu極jí七qī返fǎn生shēng，相xiāng續成就得涅槃義。然非決定，是故不說。」續xù成chéng就jiù得dé涅niè槃pán義yì。然rán非fēi決jué定dìng，是shì故gù不bù說shuō。」