俱舍論疏卷 23 · 大正藏 0738b

身所起煖為因，與男身所起煖亦為因。如身shēn所suǒ起qǐ煖xuān為wéi因yīn，與yǔ男nán身shēn所suǒ起qǐ煖xuān亦yì為wéi因yīn。如rú說煖，說頂、說忍亦爾。男身所起煖與男身說shuō煖xuān，說shuō頂dǐng、說shuō忍rěn亦yì爾ěr。

男nán身shēn所suǒ起qǐ煖xuān與yǔ男nán身shēn所起煖為因，不與女身所起煖為因。所以所suǒ起qǐ煖xuān為wéi因yīn，不bù與yǔ女nǚ身shēn所suǒ起qǐ煖xuān為wéi因yīn。所suǒ以yǐ者何？勝非劣因，彼是劣故。如說煖，說頂、說者zhě何hé？

勝shèng非fēi劣liè因yīn，彼bǐ是shì劣liè故gù。如rú說shuō煖xuān，說shuō頂dǐng、說shuō忍亦爾。」今詳三論，前三善根，男、女各得忍rěn亦yì爾ěr。」

今jīn詳xiáng三sān論lùn，前qián三sān善shàn根gēn，男nán、女nǚ各gè得dé二，依善根同也。准《正理》、《俱舍》，皆云第四二èr，依yī善shàn根gēn同tóng也yě。准zhǔn《正zhèng理lǐ》、《俱jù舍shè》，皆jiē云yún第dì四sì女身亦得二種，故知即是多道家也。若一道女nǚ身shēn亦yì得dé二èr種zhǒng，故gù知zhī即jí是shì多duō道dào家jiā也yě。

若ruò一yī道dào家，其道是一，依男身故名依男身道，依女家jiā，其qí道dào是shì一yī，依yī男nán身shēn故gù名míng依yī男nán身shēn道dào，依yī女nǚ身故名依女身道。依女身所得世第一法，身shēn故gù名míng依yī女nǚ身shēn道dào。依yī女nǚ身shēn所suǒ得dé世shì第dì一yī法fǎ，唯得依女身，不容依男身，如何得名依唯wéi得dé依yī女nǚ身shēn，不bù容róng依yī男nán身shēn，如rú何hé得dé名míng依yī男身道？既言得二，故知與《婆沙》同，是非一男nán身shēn道dào？

既jì言yán得dé二èr，故gù知zhī與yǔ《婆pó沙shā》同tóng，是shì非fēi一yī道也。然《婆沙》、《正理》為因不同，意各別也。《正道dào也yě。然rán《婆pó沙shā》、《正zhèng理lǐ》為wéi因yīn不bù同tóng，意yì各gè別bié也yě。

《正zhèng理》准聖道等為因作論，故說互為因也。理lǐ》准zhǔn聖shèng道dào等děng為wéi因yīn作zuò論lùn，故gù說shuō互hù為wéi因yīn也yě。如依男、女聖道互得為因，及餘有漏聞、如rú依yī男nán、女nǚ聖shèng道dào互hù得dé為wéi因yīn，及jí餘yú有yǒu漏lòu聞wén、思、修慧，及生得善，染污法等，皆男、女互得思sī、修xiū慧huì，及jí生shēng得dé善shàn，染rǎn污wū法fǎ等děng，皆jiē男nán、女nǚ互hù得dé為因，不云依女劣也，因何四善即云劣為wéi因yīn，不bù云yún依yī女nǚ劣liè也yě，因yīn何hé四sì善shàn即jí云yún劣liè也？故不取《婆沙》之義，言互為因。《正理》、《婆也yě？

故gù不bù取qǔ《婆pó沙shā》之zhī義yì，言yán互hù為wéi因yīn。《正zhèng理lǐ》、《婆pó沙》處非唯一。有人三釋不巧，還同未沙shā》處chǔ非fēi唯wéi一yī。

有yǒu人rén三sān釋shì不bù巧qiǎo，還huán同tóng未wèi解。恐繁不述，對讀即知。然准《婆沙》多道解jiě。恐kǒng繁fán不bù述shù，對duì讀dú即jí知zhī。

然rán准zhǔn《婆pó沙shā》多duō道dào家，阿羅漢等依一身起道，得修欲界九依家jiā，阿ā羅luó漢hàn等děng依yī一yī身shēn起qǐ道dào，得dé修xiū欲yù界jiè九jiǔ依yī身道，不以身非擇滅故不修彼能依道。今身shēn道dào，不bù以yǐ身shēn非fēi擇zé滅miè故gù不bù修xiū彼bǐ能néng依yī道dào。今jīn二論皆以聖人無作女故，不得女世第一二èr論lùn皆jiē以yǐ聖shèng人rén無wú作zuò女nǚ故gù，不bù得dé女nǚ世shì第dì一yī法者，意難解也。深法師以違此理故，此中法fǎ者zhě，意yì難nán解jiě也yě。

深shēn法fǎ師shī以yǐ違wéi此cǐ理lǐ故gù，此cǐ中zhōng言得，不言修也。此中得者，是法後得，謂依言yán得dé，不bù言yán修xiū也yě。此cǐ中zhōng得dé者zhě，是shì法fǎ後hòu得dé，謂wèi依yī女身所起世第一法，轉為男身亦依男身女nǚ身shēn所suǒ起qǐ世shì第dì一yī法fǎ，轉zhuǎn為wéi男nán身shēn亦yì依yī男nán身shēn得。依男身所起世第一法，不得轉為女身，得dé。

依yī男nán身shēn所suǒ起qǐ世shì第dì一yī法fǎ，不bù得dé轉zhuǎn為wéi女nǚ身shēn，得女身非擇滅故。今依《婆沙論》釋四善根得dé女nǚ身shēn非fēi擇zé滅miè故gù。今jīn依yī《婆pó沙shā論lùn》釋shì四sì善shàn根gēn得與道不同，不可為例。道即重得，四善不得dé與yǔ道dào不bù同tóng，不bù可kě為wéi例lì。

道dào即jí重zhòng得dé，四sì善shàn不bù然。道不隨依男、女身說其勝劣，四善即然rán。道dào不bù隨suí依yī男nán、女nǚ身shēn說shuō其qí勝shèng劣liè，四sì善shàn即jí